دسته بندی مطالب
- 📄 معرفی دوره اوّل فایلهای صوتی
- 📄 آيه ۱۳۶ سوره نساء
- 📄 آيه ۱۷۷ سوره بقره، دلیل بر ایمان به خدا
- 📄 ایمان به خدا
- 📄 《اخلاص》صفت دوم ناشی از ایمان به خداوند
- 📄 اخلاص ورزيدن به خداوند يکتا هماهنگ با سرشت بشر و فطری انسان است. آيه ۳۲ سوره لقمان
- 📄 اخلاص ورزيدن به خداوند يکتا هماهنگ با سرشت بشر و فطری انسان است. آيه ۶۵ سوره عنکبوت
- 📄 فطری بودن اخلاص و ارزشهای ناشی از اخلاص
- 📄 آثار تکبر در ظاهر فرد متکبر
- 📄 آيات ۲۰ و ۲۱ سوره فرقان
- 📄 آيات ۴۵ و ۴۶ سوره مؤمنون
- 📄 آيه ۱۷۲ سوره نساء
- 📄 آيه ۲۲ و ۲۳ سوره نحل
- 📄 آيه ۳۵ سوره غافر
- 📄 آیه ۱۷۳ سوره نساء
- 📄 تعریف کبر
- 📄 راههای از بین بردن تکبر
- 📄 نوع اول کبر
- 📄 نوع دوم کبر
- 📄 نوع سوم کبر: جهت اول مزموم بودن کبر نوع سوم
- 📄 نوع سوم کبر: جهت دوم مزموم بودن کبر نوع سوم
- 📄 ۲- علم توبه کننده به زشتی گناهان
- 📄 ۳- علم به اینکه توبه مقدمه ورود به مسير هدايت است
- 📄 ۴- علم به محبوب بودن توبه کننده نزد خداوند
- 📄 آيات ۷۰ و ۷۱ سوره فرقان
- 📄 آيه ۱۳۵ سوره آلعمران
- 📄 آيه ۱۷ و ۱۸ سوره نساء
- 📄 آيه ۶۷ سوره قصص
- 📄 آيه ۸ سوره تحریم
- 📄 آيه ۸۲ سوره طه
- 📄 توبه فرد محتضر و رو به موت پذیرفته نیست
- 📄 توبه مستلزم چند علم است: ۱- خداوند پذیرنده گناه است
- 📄 مهمترین نتیجه توبه ترک گناه و روی آوری به انجام اعمال صالح است
- 📄 یکی از صفات متقین توبه و پرهیز از اصرار بر گناه است:
- 📄 آخر آيه ۱۱ و آیه ۱۲ سوره ابراهیم
- 📄 آخر آيه ۲ و آيه ۳ سوره طلاق
- 📄 آخر آيه ۲۳ سوره مائده
- 📄 توکّل اهل تقوی پايينتر از اولیای خداوند
- 📄 توکّل صالحین از اولیای خداوند
- 📄 معنای توکل و چگونگی پديد آمدن آن
- 📄 آمرزش و پاداش بزرگ صابرین
- 📄 آيات ۹ تا ۱۱ سوره هود
- 📄 ارزشهای فرهنگ اسلامی ناشی از صبر و برخی از شاخصهای شناسایی آنها در جامعه اسلامی
- 📄 حالات گوناگون یا دیگر نامهای صبر
- 📄 رابطه صبر و ایمان : آيات ۴۵ و ۴۶ سوره بقره
- 📄 صبر از بزرگترین ملکات است
- 📄 صبر صابرین به دلیل یقینی است که به آخرت و پاداش اخروی دارند:
- 📄 معنای صبر
- 📄 آيه ۱۲ سوره لقمان
- 📄 شکر حقیقی جز با داشتن علم نسبت به مُنعم و نعمت و ... بجای آورده نمیشود
- 📄 شکر و پرهیز از ناسپاسی
- 📄 صفات ناشی از بجای آوردن شکر در جامعه اسلامی
- 📄 کفران نعمت و ناسپاسی موجب هلاکت و خسران فرد ناسپاس میشود
- 📄 《استقلال》دومین مؤلفه فرهنگ اسلامی ناشی از شکر است
- 📄 آيات ۱۷۱ تا ۱۷۳ سوره صافات
- 📄 آيه ۱۳۹ سوره آلعمران
- 📄 آيه ۱۳۹ سوره نساء
- 📄 آيه ۱۶۰ سوره آلعمران
- 📄 آيه ۱۶۵ سوره بقره
- 📄 آيه ۵۱ سوره غافر (مؤمن)
- 📄 آيه ۶۰ سوره انفال
- 📄 آيه ۶۱ سوره انفال
- 📄 آيه ۶۴ سوره آلعمران
- 📄 آيه ۷ سوره محمد (ص)
- 📄 استقلال را میتوان از اینکه پیامبر صلی الله علیه و آله با بسنده کردن به نیروی مؤمنین پیروز است، به دست آورد
- 📄 اصل پنجم برای تحقق استقلال
- 📄 اصل چهارم برای تحقق استقلال
- 📄 اصولی که مسلمین با رعایت کردن آن، در وقایع مختلف، به استقلال میرسند: اصل اول تا سوم برای تحقق استقلال
- 📄 منتفی بودن انگیزههای استمداد از کفّار با وجود یاری خداوند
- 📄 وعده یاری خداوند به تمام پيامبران و تمام وقایع پیشآمده برای آنان
- 📄 وعده یاری خداوند به جامعهای که به امر خداوند حرکت کند
- 📄 آيه ۵۷ سوره عنکبوت
- 📄 ایمان به روز جزا یکی از موارد ایمان به غیب است
- 📄 دلیلی برای اثبات جهان آخرت
- 📄 آيه ۲۰ سوره حدید
- 📄 نظر حضرت علی علیهالسلام درباره بیثباتی دنیا
- 📄 آيات ۳۷ تا ۴۱ سوره نازعات
- 📄 آيات ۷ و ۸ سوره یونس
- 📄 آيه ۱۸۵ سوره آلعمران
- 📄 آيه ۲۰ سوره حدید
- 📄 آيه ۹ سوره یونس
- 📄 اعمال الهی و اعمال دنیوی
- 📄 امام سجاد علیهالسلام دنیا را به دو قسم دنیای بلاغ و دنیای ملعون تقسیم میکند
- 📄 پرهیز از دوستداشتن دنیا
- 📄 خصلتهای پنجگانه زندگی دنیا
- 📄 کلام حضرت علی علیهالسلام درباره دنیای بلاغ (رساننده به آخرت نیکو)
- 📄 کلام حضرت علی علیهالسلام درباره صفات دنیادوستان
- 📄 کلام رسول اکرم صلیاللهعلیهوآله درباره دنیای ملعون
- 📄 مهمترین عوارض بد دنیاپرستی
- 📄 نشانهها یا شاخصهای بالا رفتن سطح اهداف و اعمال از خواستهای دنیوی و عدم اکتفا به بهرهوری صِرف از لذات دنیا
- 📄 واژه قرآنی 《هوی》 عبارتست از خواستهای دنیوی انسان
- 📄 مفاهیم آيه ۶ سوره بقره
- 📄 ادامه تدبر آيه ۲۱
- 📄 ادامه تدبر آيه ۲۲ سوره بقره
- 📄 ادامه تدبّر آيه ۲۳ سوره بقره، صفات خداوند
- 📄 ادامه تدبّر جمله کُلَّما رُزِقوا مِنها ... و ملکه شدن اعمال صالحی که فرد خود را به انجام آن وامیدارد.
- 📄 ادامه تدبر جمله وَ بَشِّرِ الّذین ... و ارتباط ایمان با عمل صالح
- 📄 ادامه تدبر در آیات ۲۱ و ۲۲
- 📄 ادامه تدبر در آیات ۲۳ و ۲۴
- 📄 ادامه تدبر و نتیجهگیری از آيات ۲۳ و ۲۴ سوره بقره
- 📄 بشارت پاداش به مؤمنین و صالحین آيه ۲۵ سوره بقره
- 📄 تدبر آيه ۲۳ و ۲۴ و ارتباط این دو آیه شریفه
- 📄 تدبر جمله يا ایها الناسُ اعبدوا رَبَّکُم
- 📄 تدبّر در آیات ۲۱ تا ۲۵ سوره بقره، مسیر خودسازی تا تقواپیشگی
- 📄 تدبر، ارتباط آيه ۲۳ با آيات ۲۱ و ۲۲
- 📄 خداوند تنها هدایتکننده نفس آدمی است.
- 📄 خلاصه تدبر در آيه ۲۴ سوره بقره
- 📄 رکود انسان ناشی از عمل نکردن به قرآن کريم است.
- 📄 شناخت پاداش عبادت خالصانه خداوند
- 📄 صفات پيامبر ص در آيه ۲۳ سوره بقره
- 📄 علت شروع شدن دلایل به خلقت انسان و ادامه یافتن آن با خلقت هستی در آیات ۲۱ و ۲۲
- 📄 فرامین به دست آمده از آيه ۲۳ سوره بقره
- 📄 قرآن کریم معجزه ابدی خداوند است.
- 📄 مفاهیم جمله يا ایّها الناسُ ...
- 📄 مفاهیم سه جمله آخر آيه ۲۵ سوره بقره
- 📄 مفاهیم و تدبر آيه ۲۳ سوره بقره
- 📄 مفاهیم و تدبر آيه ۲۴ سوره بقره
- 📄 مفاهیم و تدبر جمله الذی جعل لکم الأرض...
- 📄 مفاهیم و تدبّر جمله تجری من تحتها الانهار ...
- 📄 مفاهیم و تدبر جمله فاتّقوا النّارَ الّتی ...
- 📄 مفاهیم و تدبر جمله فلاتجعلوا للهِ اندادا
- 📄 مفاهیم و تدبر جمله لعلّکم تتّقون
- 📄 مفاهیم و تدبر جمله و انزل من السماء ...
- 📄 مفاهیم و تدبر جمله وَ بَشِّرِ الّذین ...
- 📄 نکات تربيتی به دستآمده از آيات ۲۱ تا ۲۵ سوره بقره
- 📄 آيه ۲۶ سوره بقره، مفاهیم جمله اِنَّ اللهَ لایَستحیِی ...
- 📄 آيه ۲۷ سوره بقره و رابطه آن با آيه ۲۶
- 📄 آيه ۲۸ سوره بقره
- 📄 آيه ۲۹ سوره بقره
- 📄 ادامه تدبر آيه ۲۷ سوره بقره: مقامهای معنوی انسان در کلام علامه طباطبایی ره
- 📄 ادامه تدبر آيه ۲۸ سوره بقره و توضیح مراحل سهگانه زندگی انسان
- 📄 ادامه تدبر آيه ۲۸ و کلامی از امام خمینی ره درباره حقیقت زندگی و مرگ انسان
- 📄 ادامه تدبّر جمله الّذین ینقضون عَهدَ اللهِ ...
- 📄 ادامه تدبّر جمله یَقطَعُونَ و مفاهیم و تدبر جمله یُفسِدُون فی الارضِ
- 📄 ادامه تدبّر در آیات ۲۱ تا ۲۹ سوره بقره
- 📄 ادامه تدبّر و بيان منظور آيه شريفه از اولین صفت بدکاران
- 📄 ادامه تدبر، صفت خداوند در آيه ۲۶ سوره بقره
- 📄 ادامه توضیح مراحل سهگانه زندگی انسان از تفسیر شریف المیزان
- 📄 ادامه خلاصه تدبّر: فرایند زندگی دنیا در آيه ۲۸ سوره بقره
- 📄 ادامه کلام امام خمینی درباره ماده آخرتی اشقیا
- 📄 ادامه کلام امام خمینی ره
- 📄 ادامه کلام امام خمینی ره درباره حقیقت زندگی و مرگ انسان
- 📄 ادامه کلام امام خمینی ره گرفته شده از کتاب تقریرات فلسفه
- 📄 ادامه کلام علامه طباطبایی ره درباره مراحل سهگانه زندگی انسان
- 📄 باور به دست آمده از شناخت صفات بدکاران
- 📄 تبیین چگونگی تکامل انسان با کلامی از امام خمینی ره
- 📄 تدبر آيه ۲۹ سوره بقره: نظر علامه طباطبایی ره درباره سبع سموات
- 📄 تدبّر جمله اولئکَ هُمُ الخَاسِرُونَ
- 📄 تدبّر در آيات ۲۱ تا ۲۹ و به دست آوردن روش الهی در تکوین و رشد استعدادها
- 📄 تدبّر در آیات ۲۱ تا ۲۹ که نمایش حرکت نفس از اوّلین مقام تا آمادگی برای علمآموزی و رسيدن به هدایت الهی است.
- 📄 تدبر: رابطه آيه ۲۸ با آيات ۲۶ و ۲۷ سوره بقره
- 📄 تفاوت مقامهای انسان در مسیرِ هدايت و مسیرِ زندگی اجتماعی
- 📄 خلاصه تدبّر آيه ۲۶
- 📄 خلاصه تدبّر آيه ۲۸ سوره بقره
- 📄 رابطه آیه ۲۶ با آیه ۲۵ سوره بقره، تدبر جمله اِنَّ اللهَ لایَستحیِی ...
- 📄 صفت علیم بودن خداوند
- 📄 کلام امام خمینی ره درباره ماده آخرتی سعداء
- 📄 کلام علامه طباطبایی ره درباره اشقیاء
- 📄 مفاهیم جمله اِنَّ اللهَ لایَستحیِی ...
- 📄 مفاهیم جمله اولئکَ هُمُ الخَاسِرُونَ
- 📄 مفاهیم جمله ثمّ استوی الی ...
- 📄 مفاهیم جمله کَیفَ تکفُرُونَ ... آيه ۲۸ سوره بقره
- 📄 مفاهیم جمله هو الّذی ... آيه ۲۹ سوره بقره
- 📄 مفاهیم و تدبّر جمله الّذین ینقضون عَهدَ اللهِ ...
- 📄 مفاهیم و تدبر جمله ثمّ یُحییکُم ...
- 📄 مفاهیم و تدبّر جمله فَاَمّا الّذینَ آمَنُوا ...
- 📄 مفاهیم و تدبّر جمله وَ اَمّا الّذینَ کَفَروا ...
- 📄 مفاهیم و تدبر جمله وَ کُنتُم اَمواتاً ...
- 📄 مفاهیم و تدبر جمله وَ مَا یُضلُّ بِهِ الا الفاسِقین
- 📄 مفاهیم و تدبّر جمله و یَقطَعُونَ مَا ...
- 📄 مفاهیم و تدبّر جمله یُضِلُّ بِهِ کثیراً ...
- 📄 مفهوم هدايت شدن با قرآن و خودسازی قرآنی
- 📄 منظور از اولین صفت بدکاران خروج از پرستش پروردگار است.
- 📄 نتیجهگیری امام خمینی ره درباره حقیقت زندگی و مرگ
- 📄 نتیجهگیری علامه طباطبایی ره از صفات دو دسته انسان سعید و شقی
- 📄 نظر ملاصدرا ره درباره آيه ۲۹ سوره بقره
- 📄 《انسانها مظهر بالقوّه اسماء》
- 📄 《حقیقت اخلاص》
- 📄 《خودبینی، ارث شیطان》
- 📄 《دستور دعا کردن》
- 📄 《دستورات قرآن کريم به تمام بشر در داستان آدم علیه السلام》
- 📄 《رابطه خداوند با انسان》
- 📄 《مقدم بودن تزکیه و تهذیب بر همه امور》
- 📄 آغاز مرحله انسانی مسیر هدايت و تعلیم اسماء
- 📄 آفرينش حقیقت تمام موجودات در مراتب وجود قبل از مرتبهی دنیا
- 📄 آفرينش زوج آدم علیه السلام
- 📄 آيه ۳۰ سوره بقره
- 📄 آيه ۳۰ سوره بقره در مسیر هدايت نفس انسان
- 📄 آيه ۳۱ سوره بقره
- 📄 آيه ۳۲ سوره بقره
- 📄 آيه ۳۳ سوره بقره
- 📄 آيه ۳۴ سوره بقره
- 📄 آيه ۳۵ سوره بقره
- 📄 آيه ۳۶ سوره بقره
- 📄 آيه ۳۷ سوره بقره
- 📄 آيه ۳۸ سوره بقره، صفحه ۷ قرآن کریم
- 📄 آيه ۳۹ سوره بقره
- 📄 ابليس دشمن انسان و خارج کننده او از مسير هدايت است.
- 📄 ادامه انسانشناسی ملاصدرا ره
- 📄 ادامه بهرهوری انسان از قدرت ... و تقسیم انسانها بر حسب مقام عبادت و سلوکشان در کلام امام خمینی ره
- 📄 ادامه بهرهوری انسان از قدرت علمآموزی و نعمت عبادت
- 📄 ادامه تبیین آيات ۲۱ تا ۳۹ سوره بقره
- 📄 ادامه تدبّر آيه ۳۳ سوره بقره، رابطه حقیقت انسان با غیب آسمانها و زمین
- 📄 ادامه تدبر آيه ۳۵ سوره بقره، معصوم بودن آدم علیه السلام با وجود تناول از شجره ممنوعه
- 📄 ادامه حقیقت اخلاص
- 📄 ادامه سلسله موجوداتِ صعودکننده به جانب حق
- 📄 ادامه کلام امام خمینی ره
- 📄 ادامه کلام امام خمینی ره درباره انبیاء ع
- 📄 ادامه کلام علامه طباطبایی ره
- 📄 ادامه مسیر عبد سالک گوینده بسم الله در کلام امام خمینی ره
- 📄 ادامه مطالب تفسیری آيه ۳۴ سوره بقره
- 📄 ادامه مفاهیم آيه ۳۰ جمله یَسفِکُ دِماءَ
- 📄 ادامه مفاهیم جواب شرط غیرجازم
- 📄 ادامه نظر امام خمینی ره
- 📄 ادامه نظر ملاصدرا درباره آيه ۳۸ سوره بقره
- 📄 ادامه نظر ملاصدرا ره درباره معصومیت آدم علیه السلام
- 📄 انسان خليفه خداوند در زمين است.
- 📄 انسانشناسی امام خمینی ره 《جامعیت انسان》
- 📄 انسانشناسی ملاصدرا ره
- 📄 برتری انبیاء بر فرشتگان
- 📄 برخی از اسرار سوره حمد در کلام امام خمینی ره با اشاره به روایتی از امام رضا علیه السلام
- 📄 بطنهای هفتگانه روح انسان
- 📄 بهرهوری از روایات در تکمیل گفتار اسماء آموختهشده به آدم علیه السلام
- 📄 بهرهوری انسان از قدرت علمآموزی و نعمت عبادت
- 📄 بيان امام خمینی ره از آيات ۳۰ تا ۳۶ سوره بقره، 《تجرّد نفس》
- 📄 پاداش پيروی از هدایتهای خداوند
- 📄 پذیرش توبه آدم علیه السلام
- 📄 پیوستگی آيات ۲۵ تا ۳۹ در بیان مسیرِ هدايت نفس
- 📄 تبیین رابطه آيات ۲۱ تا ۳۹ سوره بقره در هدایت انسان
- 📄 تدبّر آيه ۳۰ سوره بقره، نظر علامه طباطبایی ره درباره خلیفة
- 📄 تدبّر آيه ۳۱ سوره بقره و استناد به کلام امام خمینی ره
- 📄 تدبر آيه ۳۲ سوره بقره
- 📄 تدبر آيه ۳۳ سوره بقره
- 📄 تدبر آيه ۳۴ سوره بقره
- 📄 تدبّر آيه ۳۶ سوره بقره،《خروج آدم علیه السلام از بهشت》
- 📄 تدبّر جمله《 وَ قُلنَا یَا آدَمُ ...》
- 📄 تدبر در آيه ۳۱ و درک دلالت آيه شريفه بر موجوداتی که مسمّای اسماء هستند.
- 📄 تدبر در جمله 《قَالَ یَا آدَمُ ...》
- 📄 ترتیب سلسله موجوداتِ صعود کننده به جانب حق
- 📄 تشویق به توبه
- 📄 تقدّم و تأخّر آفرينش آسمان و زمین بر یکدیگر
- 📄 توبه و بازگشت آدم علیه السلام
- 📄 توجیه شرعی سجده ملائکه در برابر آدم علیه السلام
- 📄 توضیح ملاصدرا ره درباره نهی خداوند و عاقبت سرپیچی از آن
- 📄 جایگاه و مقام آدم مسجود ملائکه
- 📄 چیستی درخت ممنوعه
- 📄 حرکت انسان به سوی کمال
- 📄 خلاصه تدبّر آيه ۳۰ سوره بقره،
- 📄 دلايل فرمان به ملائکه برای سجده به آدم علیه السلام
- 📄 رازِ هبوط آدم علیه السلام
- 📄 روایت مورد استناد ملاصدرا ره
- 📄 زشت شمردن استکبار و ضرورت اطاعت امر خداوند
- 📄 ساخته شدن دنیا و آخرت توسّط انسان خالص شده برای خداوند
- 📄 سیر نزولی و صعودی وجود و ترتیب سلسه موجودات صادرشده از جانب حق
- 📄 صفات توبه پذیری و رحیمیت خداوند
- 📄 ضرورت برطرف شدن حجابهای چهل گانه در مسیر خودسازی
- 📄 غذای هر یک جهنمیان، بهشتیان و مقرّبان در عالم آخرت
- 📄 فرمان خداوند به آدم علیه السلام برای خبر دادن اسماء مخلوقات به ملائکه
- 📄 کلام امام خمینی ره درباره خليفه خداوند بودن انبیاء ع
- 📄 کلام علامه طباطبایی ره درباره اسماء
- 📄 مجازات سرپیچی کنندگان از هدایت
- 📄 مرحله انسانی مسیر هدايت فرد متقی
- 📄 مفاهیم آيه ۳۱ سوره بقره
- 📄 مفاهیم آيه ۳۲ سوره بقره
- 📄 مفاهیم آيه ۳۷ سوره بقره
- 📄 مفاهیم آيه ۳۸ سوره بقره
- 📄 مفاهیم آيه ۳۹ سوره بقره
- 📄 مفاهیم جمله 《 وَ قُلنَا یَا آدَمُ ...》
- 📄 مفاهیم جمله 《 وَ کُلا مِنهَا ...》
- 📄 مفاهیم جمله 《فسجدوا الا ابلیسَ ...》
- 📄 مفاهیم جمله 《فلمّا اَنبَاَهُم ...》
- 📄 مفاهیم جمله 《قَالَ اِنّی اَعلَمُ ...》
- 📄 مفاهیم جمله 《قالَ یَا آدَمُ ...》
- 📄 مفاهیم جمله 《وَ اِذ قالَ رَبُّکَ ...》
- 📄 مفاهیم جمله 《وَ اِذ قُلنَا ...》
- 📄 مفاهیم جمله 《وَ لَکُم فِی الارضِ مُستَقَرّ و ...》
- 📄 مفاهیم جمله《 اِنّهُ هُوَ ...》
- 📄 مفاهیم جمله《فَاَزَلّهُمَا الشیطانُ عَنهَا ...》
- 📄 مفهوم واژگان شیطان و اِهبِطوا و ... از نظر ملاصدرا شیرازی ره
- 📄 مقایسه فرشته و شیطان، ماهیت ابلیس از نظر ملاصدرا ره
- 📄 نتیجهگیری علامه طباطبایی ره از روایات نقل شده در تفسیر شریف المیزان
- 📄 نتیجهگیری ملاصدرا ره
- 📄 نظر امام خمینی ره درباره 《اِنّی جاعِل فِی الارض خلیفة》و مقام انبیاء ع
- 📄 نظر امام خمینی ره درباره امامت حضرت علی علیهالسلام
- 📄 نظر امام خمینی ره درباره جعلی نبودن منصب نبوّت
- 📄 نظر ملاصدرا ره درباره اسماء آموخته شده به آدم
- 📄 نظر ملاصدرا ره درباره امکان استفاده از آيات ۳۰ تا ۳۷ درباره هدايت انسان به سوی کمال
- 📄 نظر ملاصدرا ره درباره دو صفت علیم و حکیم خداوند
- 📄 هدایت شدن انسانها به وسیله انسان کامل به خواست خداوند متعال.
- 📄 ادامه تدبر آيه ۱۵ سوره بقره
- 📄 ادامه تدبر جمله آمِنُوا ... و مفاهیم و تدبر جمله قالوا ...
- 📄 ادامه تدبر جمله و اِذا قیلَ لَهم آمِنُوا ...
- 📄 ادامه تدبر در آيه ۱۰ سوره بقره
- 📄 ادامه تدبر در آيه ۱۹
- 📄 ادامه تدبر در جمله و لو شاءَ اللهُ ...
- 📄 ادامه مفاهیم و جمله اذا قیل لهم لاتفسدوا فی الارضِ قالوا ...
- 📄 بيان یکی از صفات خداوند در آيه ۱۹
- 📄 تدبر آيه ۱۱ سوره بقره
- 📄 تدبر آيه ۱۲ سوره بقره
- 📄 تدبر آيه ۱۶ سوره بقره
- 📄 تدبر جمله فلمّا اَضاءَت مَا حَولَهُ ...
- 📄 تدبر جمله و ما کانوا مهتدین
- 📄 تدبر در آيه ۸ سوره بقره
- 📄 تدبر دو جمله اول و مفاهیم و تدبر جمله اِنَّما ...
- 📄 ترسیم مسیر هدايت و تمیز آن از سکون و بیراهه در آیاتی که مورد مطالعه قرار گرفت.
- 📄 دستورالعمل قرآن کريم برای خودسازی و بازگشت به مسير هدایت
- 📄 صفات منافقین در آیات ۸، ۹ و ۱۰ سوره بقره
- 📄 قرآن کریم منبع علم و معرفت است.
- 📄 قرآن کریم هادی و راهبر انسان است.
- 📄 گزارش بودن آيات بررسی شده برای حرکت نفس مؤمن، کافر و منافق
- 📄 مفاهیم آيه ۱۲ سوره بقره
- 📄 مفاهیم آيه ۱۶ سوره بقره
- 📄 مفاهیم جمله اذا قیل لهم لاتفسدوا
- 📄 مفاهیم جمله اسمیه مِنَ الناس مَن در آیه ۸ سوره بقره، موصول مشترک مَن
- 📄 مفاهیم جمله اسمیه من الناس من شامل دو جمله فعلیه است،
- 📄 مفاهیم جمله فلما اضاءت مَا حَولَهُ ...
- 📄 مفاهیم جمله و ما کانوا مهتدین
- 📄 مفاهیم و تدبر آيه ۱۵ سوره بقره
- 📄 مفاهیم و تدبر آيه ۱۸ سوره بقره
- 📄 مفاهیم و تدبر آيه ۱۹ سوره بقره
- 📄 مفاهیم و تدبر جمله اَلا ...
- 📄 مفاهیم و تدبر جمله اِنّ اللهَ عَلَی کلّ شیء قدیر
- 📄 مفاهیم و تدبر جمله کُلّما اَضاءَ لهم ...
- 📄 مفاهیم و تدبر جمله مثلهم کمثل الّذی استوقد ناراً
- 📄 مفاهیم و تدبر جمله و اذا قیل لهم آمِنُوا ...
- 📄 مفاهیم و تدبر جمله و اذا لقوا ... و مفاهیم جمله و اذا خلوا ...
- 📄 مفاهیم و تدبر جمله وَ لَو شاءَ اللهُ ...
- 📄 مفاهیم و تدبر جمله یکاد البرق یخطف ابصارهم از آيه ۲۰ سوره بقره
- 📄 مفاهیم و تدبر در جمله و ما یشعرون در آيه ۹
- 📄 مفاهیم، تدبر و تفسیر آیه ۱۰ سوره بقره
- 📄 مفاهیم، تدبر و تفسیر آیه ۹ سوره بقره
- 📄 مفاهیم، تدبر و تفسیر جمله فزادهم الله مرضا
- 📄 مفاهیم، تدبر و تفسیر جمله و لهم عذاب الیم ..
- 📄 آیه 5 سوره بقره وعده الهی است برای رسیدن فرد متّقی به فلاح و رستگاری
- 📄 ادامه تدبّر در آیات 1-5 سوره بقره
- 📄 ادامه تدبّر در آیات 1-5 سوره بقره، چیستی مسیر تقوا تا هدایت
- 📄 ادامه تدبّر در آیه سوّم سوره بقره
- 📄 ادامه تدبّر در ویژگی ایمان به وحی در پرهیزگاران
- 📄 تدبّر آیه دوّم سوره بقره ذلک الکِتابُ لا ریبَ ...
- 📄 تدبّر در آیه 5 سوره بقره
- 📄 ترکیب جارومجرور فیهِ در آیه 2 سوره بقره
- 📄 جمله رَزَقناهم و صفت سوّم پرهیزگاران
- 📄 حروف مقطّعه و اسم اشاره ذلکَ
- 📄 خبر دوّم ذَلِکَ ... هدیً لِلمُتّقینَ
- 📄 ذلِکَ در آیه دوم سوره بقره و دو خبر آن
- 📄 رابطه آیه 3 با آیه 2 سوره بقره
- 📄 رابطه سوره حمد با سوره بقره
- 📄 مفاهیم آیه 5 سوره بقره
- 📄 مفاهیم جمله اُولَئِکَ هُمُ المُفلِحُونَ
- 📄 مفاهیم و تدبّر در جمله مِمّا رَزَقناهم
- 📄 مفاهیم واژگان آیه 3 سوره بقره
- 📄 مفاهیم، تدبّر و تفسیر آیه 4 سوره بقره
- 📄 مفاهیم، تدبّر و تفسیر جمله وَ مَا اُنزِلَ مِن قَبلِکَ
- 📄 نواسخ و لا در لا شَریکَ
- 📄 واژه یؤمنونَ و تدبّر در جمله یُقیمون الصّلوة
- 📄 یقین به آخرت شدّت یافتن ایمان به آخرت است
- 📄 ادامه پاسخ پرسش تقدّم ایّاکَ بر فعل خود
- 📄 ادامه تدبّر آیات 6 و 7 سوره حمد
- 📄 ادامه تدبّر آیه 5 سوره حمد
- 📄 ادامه تدبّر آیه 5 سوره حمد 2
- 📄 ادامه تدبّر جمله بِسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحیمِ
- 📄 ادامه رابطه آیه 5 و 6 سوره حمد
- 📄 ادامه فعل های سوره حمد، فعل اَنعَمتَ
- 📄 ادامه فعل های سوره حمد، قوانین اعلال در نَستَعینُ
- 📄 ادامه فعل های سوره حمد، نَستَعینُ
- 📄 ادامه فعل های سوره حمد، نستَعینُ 3
- 📄 ادامه مفاهیم سوره حمد، فعل نَستَعینُ
- 📄 ادامه مفاهیم و تدبّر آیه 5 سوره حمد
- 📄 پاسخ چرایی تقدّم ایّاکَ بر فعل خود
- 📄 تدبّر آيات 6 و 7 سوره حمد
- 📄 تدبّر آيه اَلحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمینَ
- 📄 تدبّر آيه الرَّحمنِ الرَّحيمِ
- 📄 تدبّر آیه 1تا 4 سوره حمد
- 📄 تدبّر جمله بِسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحیمِ
- 📄 ترکیب جمله اِهدِنَا الصِّراطَ المُستَقیمَ
- 📄 تعریف فعل و ساختن فعل نَعبُدُ
- 📄 جمله اسمیه ذلک ... و عطف بیان و ترکیب ذلکَ الکِتابُ
- 📄 رابطه آیه 5 و 6 سوره حمد
- 📄 ساختن فعل امر اِهدِ
- 📄 مفاهیم آيه اَلحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمینَ
- 📄 مفاهیم آيه اَلحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمینَ 2
- 📄 مفاهیم آيه اَلحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمینَ 3
- 📄 مفاهیم آيه اَلحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمینَ 4
- 📄 مفاهیم آيه اَلحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمینَ 5
- 📄 مفاهیم جمله بِسمِ االلهِ الرحمنِ الرحیمِ 2
- 📄 مفاهیم جمله بِسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحیمِ
- 📄 مفاهیم جمله بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ 3
- 📄 مفاهیم جمله بِسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحیمِ 4
- 📄 مفاهیم جمله بِسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحیمِ 5
- 📄 مفاهیم جمله بِسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحیمِ 6
- 📄 مفاهیم جمله بِسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحیمِ 7
- 📄 مفاهیم جمله بِسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحیمِ 8
- 📄 مفاهیم جمله بِسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحیمِ 9
- 📄 مفاهیم سوره حمد وزن و باب فعل نَعبُدُ
- 📄 مفاهیم سوره حمد، اسم فاعل مالِک
- 📄 مفاهیم سوره حمد، اسم موصول الَّذِینَ
- 📄 مفاهیم سوره حمد، ضمیر هُم در آیه 7
- 📄 مفاهیم سوره حمد، واژگان المُستَقیم، المَغضُوب، الضّالّین
- 📄 مفاهیم سوره حمد، واژه صِراط، تعریف مبنی و معرب
- 📄 مفاهیم سوره حمد، واژه لا در آیه 7
- 📄 مفاهیم و تدبّر آیه مالکِ یومِ الدّینِ
- 📄 واژگان آیه 5 سوره حمد
- 📄 ادامه تدبر در آيه ۶ سوره بقره و اثبات ضرورت وجود معصومین علیهم السلام
- 📄 ادامه تدبر در آيه ۶ سوره بقره و منذِر بودن پیامبر
- 📄 ادامه تدبر در آيه ۷، اختیار انسان در خروج از مسير هدایتی و رسیدن به کفر و بی ایمانی
- 📄 ادامه تدبر در آیات ۶ و ۷ سوره بقره، چیستی علم پسندیده و مسیر هدایت به قرب الهی
- 📄 ادامه تدبر در آیات ۶ و ۷ سوره بقره، منظور از ابزار علم آموزی قواي باطنی درک است. همچنین عبرت گرفتن انسان مسلمان از عاقبت کار کافرین
- 📄 ادامه تدبر در آیات ۶ و ۷ سوره بقره. کافران مذکور در آیات ۶ و ۷ بالاترين شدت کفر را دارند.
- 📄 ادامه مفاهیم آيه ۶ سوره بقره
- 📄 فعل اَنذَرتَ و فعل لم تُنذِر و تدبر در آيه ۶ سوره بقره
- 📄 مفاهیم آيه ۶ سوره بقره
- 📄 مفاهیم آيه ۷ سوره بقره و ترجمه آیه
- 📄 درس اوّل
- 📄 درس پانزدهم: ترکيب « لِلَّهِ » و شناخت حرف جرّ «لِ» ، بررسی ديگر ترکيبهای آيه
- 📄 درس پنجم: حرکت حرف آخر کلمات ، کلمه (بِ) « مبنی » است و کلمات ( اِسْمِ ) و ( اَللّهِ ) و ( اَلرَّحْمَنِ ) و ( اَلرَّحيمِ ) « معرب» هستند.
- 📄 درس چهاردهم: ترکيب « اَلْحَمْدُ لِلَّهِ » و شناخت مبتدا و خبر
- 📄 درس چهارم: انواع کلمه و تعريف اسم
- 📄 درس دهم: شناخت موصوف و صفت و جدول اعراب الفاظ «بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحيمِ »
- 📄 درس دوازدهم: اسمهای مشتق و دو کلمه « الرَّحْمَنِ » و «الرَّحيمِ» از نظر علم صرف
- 📄 درس دوّم
- 📄 درس سوّم
- 📄 درس سيزدهم: کلمه ها و ترکيبهای آيه « اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَالَمينَ »
- 📄 درس شانزدهم: تجزيه «اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَالَمينَ» و کلمه «اَلْحَمْدُ» از نظر علم صرف
- 📄 درس ششم: ترکيب « اِسم اللّهِ» و شناخت مضاف و مضافٌ اِلَيْه
- 📄 درس نهم: دو ترکيب «اَللهِ الرَّحْمَنِ» و « اَللهِ الرَّحيمِ» و شناخت موصوف و صفت
- 📄 درس هشتم: روش خواندن « ال » و اسم های « اِسْمِ » و «اَللّهِ» و «اَلرَّحْمَنِ» و «اَلرَّحيمِ» و «اَلْحَمْدُ»
- 📄 درس هفتم: شناختن اسم معرفه ، معرفه بودن « اِسْمِ » و «اَللّهِ» و « اَلرَّحْمَنِ » و « اَلرَّحيمِ »
- 📄 درس هفدهم: کلمات «رَبِّ» و «اَلعَالَمينَ» از نظر علم صرف و جدول اِعراب آيه «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ»
- 📄 درس يازدهم: تعريف علم صرف و تجزيه جمله « بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحيمِ »
- 📄 ادامه تدبّر آیات 6 و 7 سوره حمد
- 📄 تدبر در آیات 6 و 7 سوره حمد
- 📄 درس اوّل - معنی فارسی الفاظ سوره حمد
- 📄 درس پانزدهم - جدول صرف، معنی فارسی و نحو الفاظ آيه 4 سوره بقره
- 📄 درس پنجم - جدول صرف، معنی و نحو الفاظ و ترکيبهای آيه 5 سوره حمد
- 📄 درس چهاردهم - جدول صرف، معنی فارسی و نحو الفاظ آيه 3 سوره بقره
- 📄 درس چهارم - جدول صرف، معنی و نحو الفاظ و ترکيبهای آيه 3 و 4 سوره حمد
- 📄 درس دهم - مفاهيم آيه 7 سوره حمد
- 📄 درس دوازدهم - جدول صرف، معنی و نحو آيه 1و2 سوره بقره، ذلکَ
- 📄 درس دوّم - مفهوم جمله بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحيمِ
- 📄 درس سوّم - جدول صرف و نحو و معنی دو آيه اوّل سوره حمد
- 📄 درس سيزدهم - ادامه صرف، معنی و نحو آيه 2 سوره بقره
- 📄 درس شانزدهم - جدول صرف، معنی فارسی و نحو الفاظ آيه 5 سوره بقره
- 📄 درس ششم - فعلهای آيه 5 سوره حمد «نَعْبُدُ» و «نَسْتَعينُ»
- 📄 درس نهم - مفاهيم آيه 6 سوره حمد
- 📄 درس هشتم - ادامه مفاهيم آيه 5 سوره حمد نکات مهم نحوی»
- 📄 درس هفتم - ادامه مفاهيم آيه 5 سوره حمد فعل «نَسْتَعينُ»
- 📄 درس هفدهم - معنی فارسی الفاظ آيات 1-5 سوره بقره
- 📄 درس يازدهم - ادامه مفاهيم آيه 7 سوره حمد
- 📄 آيه ششم، ايمان به معاد منجر به عمل صالح می شود
- 📄 آيه نهم، تکذيب رویارویی با آخرت موجب از بین رفتن اعمال است
- 📄 آيه هفتم، ايمان به معاد و حقیقت زندگی انسان در نشأت آخرت
- 📄 آیه اول ايمان به معاد عبادات را آسان می کند
- 📄 آیه پانزدهم، عطای پروردگار برای دنیاخواهان و آخرت طلبان
- 📄 آیه پنجم ايمان به معاد ، حتمی بودن قیامت
- 📄 آیه چهاردهم، کیفر دوست داشتن دنیا عذاب اخروی در قیامت است
- 📄 آیه چهارم ایمان به معاد و درمان بُخل
- 📄 آیه دهم، پاداش اخروی عمل صالح
- 📄 آیه دوازدهم، دنياخواهی مانع به دست آوردن بهره اخروی
- 📄 آیه دوم ايمان به معاد و کارکرد آن
- 📄 آیه سوم ايمان به معاد و تشویق به انفاق
- 📄 آیه سیزدهم، ضرورت شگفتی از شبهه خاک شدن بدن بعد از مرگ مانع معاد و بازگشت
- 📄 آیه شانزدهم، همه مردم وارد جهنّم می شوند
- 📄 آیه هشتم، دوست داشتن دنیا مانع پذيرش انذار درباره روز قيامت است
- 📄 آیه یازدهم، پاداش اخروی شهدا
- 📄 جدول صرف ، معنی و نحو آیات 58 تا 61 سوره بقره صفحه 9 قرآن کريم
- 📄 جدول صرف معنی نحو آيات 38-48 سوره بقره صفحه 7 قرآن کريم
- 📄 جدول صرف ونحو سوره بقره آيات 25 تا29
- 📄 جدول صرف، معني و نحو آيات 62 تا 69 (ص 10) سوره بقره
- 📄 جدول صرف، معني و نحو الفاظ آيات 6 تا 16 سوره بقره _ صفحه ي 3
- 📄 جدول صرف، معنی و نحو آيات 30- 37 سوره بقره، صفحه 6 قرآن کريم
- 📄 جدول صرف، معنی و نحو آيات 49-57 سوره بقره صفحه 8 قرآن کريم
- 📄 جدول صرف، معنی و نحو الفاظ آیات 17 – 24 سوره بفره (صفحه 4)
- 📄 درس 1 - مقدّمه ای بر نکات مهمّ صرف و نحو1
- 📄 درس 10 - متن، ترجمه و معنی الفاظ فصل دوم
- 📄 درس 11 - مِن و ديگر حروف جرّ ، عطف و مشبّهةٌ بالفعل متن
- 📄 درس 12 - نقش کائنٌ ، لا، اِذ، مَعَ دائم الاضافه و...
- 📄 درس 2 - مقدّمه ای بر نکات مهمّ صرف و نحو2
- 📄 درس 3 - مقدّمه ای بر نکات مهمّ صرف و نحو3
- 📄 درس 4 - مقدّمه ای بر نکات مهمّ صرف و نحو4
- 📄 درس 5 - مقدّمه ای بر نکات مهمّ صرف و نحو5
- 📄 درس 6 - متن ترجمه و معنی فارسی الفاظ فصل اوّل خطبه 1
- 📄 درس 7 - اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لايَبْلُغُ مِدْحَتَهُ الْقَائِلُونَ جمله اوّل خطبه 1
- 📄 درس 7 - فعلهای پنج جمله اوّل خطبه1 لایَبلُغُ...و
- 📄 درس 8 - القائلون، مِدحَة و ...نقش آن
- 📄 درس 9 - ضمير هُ ، اِعراب یُحصی و یُؤَدّی. شناخت لَيسَ و
- 📄 درس 1 - متن و ترجمه فصل سوم خطبه 1
- 📄 درس 2 - نقش انشاءً،...بَينَ،... عالِماً،...متلاطماً و
- 📄 درس 3 - مصدرهای فَتق و... ضمائر ها،...تمييز سَبع و
- 📄 درس 4 -معنی فارسی الفاظ فصل 3 خطبه1
- 📄 درس 5 - متن و ترجمه فصل چهارم خطبه 1
- 📄 درس 6 - واژگان مَا ، بَينَ ، ...و صافّونَ و
- 📄 درس 7 - معنی فارسی الفاظ فصل 4 خطبه1
- 📄 درس 8 - متن بدون اعراب فصل يک تا چهار
- 📄 الفاظ خطبه 6 معنی فارسی
- 📄 خطبه 10 نهج البلاغه متن ، ترجمه و معنی فارسی الفاظ
- 📄 خطبه 5 معنی فارسی الفاظ
- 📄 خطبه 7 نهج البلاغه متن و ترجمه
- 📄 خطبه 8 متن و ترجمه و معنی فارسی الفاظ
- 📄 خطبه 9 نهج البلاغه متن ، ترجمه و معنی فارسی الفاظ
- 📄 متن و ترجمه خطبه 4 نهج البلاغه
- 📄 متن و ترجمه خطبه 5 نهج البلاغه
- 📄 متن و ترجمه فارسی خطبه 6 نهج البلاغه
- 📄 متن، ترجمه و معنی فارسی الغاظ خطبه 12 نهج البلاغه
- 📄 متن، ترجمه و معنی فارسی الفاظ خطبه 11
- 📄 معنی فارسی الفاظ خطبه 4
- 📄 معنی فارسی الفاظ خطبه 7
- 📄 نکات مهم صرف و نحو خطبه 4 و خطبه 5
- 📄 نکات مهم صرف و نحو خطبه های 10 و 12
- 📄 امتحان خطبه 2 نهج البلاغه
- 📄 جدول صرف ، معنی و نحو آیات 58 تا 61 سوره بقره صفحه 9 قرآن کريم
- 📄 جدول صرف معنی نحو آيات 38-48 سوره بقره صفحه 7 قرآن کريم
- 📄 جدول صرف ونحو سوره بقره آيات 25 تا29
- 📄 جدول صرف، معني و نحو آيات 62 تا 69 (ص 10) سوره بقره
- 📄 جدول صرف، معني و نحو الفاظ آيات 6 تا 16 سوره بقره _ صفحه ي 3
- 📄 جدول صرف، معنی و نحو آيات 49-57 سوره بقره صفحه 8 قرآن کريم
- 📄 جدول صرف، معنی و نحو الفاظ آیات 17 – 24 سوره بفره (صفحه 4)
- 📄 درس اوّل و دوّم، تمرين مفاهيم قرآن کريم
- 📄 درس پنجم، تمرين ترکيب مضاف و مضافٌ اِليه، مفاهيم قرآن کريم
- 📄 درس چهارم، تمرين ترکيب جار و مجرور، مفاهيم قرآن کريم
- 📄 درس سوّم، تمرين مفاهيم قرآن کريم
- 📄 سؤالات امتحان جامع خطبه 1
- 📄 سؤالات امتحان مفاهيم قرآن کريم 1
- 📄 سؤالات امتحانی فصل اوّل
- 📄 سؤالات امتحانی فصل پنجم خطبه 1
- 📄 سؤالات امتحانی فصل چهارم خطبه 1
- 📄 سؤالات امتحانی فصل دوّم خطبه 1
- 📄 سؤالات امتحانی فصل سوّم
- 📄 سؤالات امتحانی فصل ششم خطبه 1
- 📄 سؤالات امتحانی فصل هفتم خطبه 1
- 📄 مطالب شما
- 📄 نمره آخرين امتحان
- 📄 نمونه حلّ تمرين درس اوّل و دوّم، مفاهيم قرآن کريم
- 📄 نمونه حلّ تمرين درس پنجم، مفاهيم قرآن کريم
- 📄 نمونه حلّ تمرين درس چهارم، مفاهيم قرآن کريم
- 📄 نمونه حلّ تمرين درس سوّم، مفاهيم قرآن کريم
- 📄 اقتصاد مقاومتی 1
- 📄 اقتصاد مقاومتی 2
- 📄 تعريف فرهنگ اسلامی
- 📄 دانشها (1) در فرهنگ اسلامی
- 📄 دانشها (2) در فرهنگ اسلامی
- 📄 شاخصهای توسعه فرهنگ اسلامی (2) بر اساس مؤلّفه دانشها
- 📄 شاخصهای توسعه فرهنگ اسلامی(1) بر اساس مؤلّفه دانشها
- 📄 عقايد و باورها (1) در فرهنگ اسلامی
- 📄 فرهنگ دينی و غير دينی1، واژه دين در لغتنامه و قرآن کريم
- 📄 فرهنگ دينی و غير دينی2، نقد چند ديدگاه درباره دين
- 📄 فرهنگ دينی و غير دينی3، رابطه دين و فرهنگ
- 📄 فرهنگ دينی و غير دينی4، فرهنگ دينی 1
- 📄 فرهنگ دينی و غير دينی5، فرهنگ دينی 2
- 📄 مؤلّفه های (1) فرهنگ اسلامی ناشی از ايمان به خدا
- 📄 مؤلّفه های (2) فرهنگ اسلامی ناشی از ايمان به خدا
- 📄 مؤلّفه های (3) فرهنگ اسلامی ناشی از ايمان به خدا
- 📄 مؤلّفه های (4) فرهنگ اسلامی ناشی از ايمان به خدا
- 📄 مؤلّفه های (5) فرهنگ اسلامی ناشی از ايمان به خدا
- 📄 مؤلّفه های فرهنگ اسلامی (1) ناشی از ايمان به روز جزا
- 📄 مؤلّفه های فرهنگ اسلامی (2) ناشی از ايمان به روز جزا
- 📄 مؤلّفه های فرهنگ اسلامی (3) ناشی از ايمان به روز جزا
- 📄 مؤلّفه های فرهنگ اسلامی (4) ناشی از ايمان به روز جزا
- 📄 مقدمه ای بر فرهنگ اسلامی (1) مفهوم و تعريف فرهنگ
- 📄 مقدمه ای بر فرهنگ اسلامی (2) ويژگيهای فرهنگ
- 📄 مقدمه ای بر فرهنگ اسلامی (3) ريشه های فرهنگ 1
- 📄 مقدمه ای بر فرهنگ اسلامی (5) ريشه های انسانی فرهنگ 3
- 📄 مقدمه ای بر فرهنگ اسلامی (6) ريشه های انسانی فرهنگ 4
- 📄 مقدمه ای بر فرهنگ اسلامی 10 ريشه های دينی فرهنگ4
- 📄 مقدمه ای بر فرهنگ اسلامی 4 ريشه های انسانی فرهنگ 2
- 📄 مقدمه ای بر فرهنگ اسلامی 7 ريشه های دينی فرهنگ1
- 📄 مقدمه ای بر فرهنگ اسلامی 8 ريشه های دينی فرهنگ2
- 📄 مقدمه ای بر فرهنگ اسلامی 9 ريشه های دينی فرهنگ3
- 📄 ويژگيهای فرهنگ اسلامی 2
- 📄 ويژگيهای فرهنگ اسلامی 3
- 📄 ويژگيهای فرهنگ اسلامی1
- 📄 مثنوی قرآنی، آيات 21-40 سوره بقره1
- 📄 مثنوی قرآنی، آيات 21-40 سوره بقره2
- 📄 مثنوی قرآنی، آيات 21-40 سوره بقره3
- 📄 مثنوی قرآنی، آيات 40-64 سوره بقره 2
- 📄 مثنوی قرآنی، آيات 40-64 سوره بقره1
- 📄 مثنوی قرآنی، برداشتی از آيات 1- 20 سوره بقره 1
- 📄 مثنوی قرآنی، برداشتی از آيات 1-20 سوره بقره 2
- 📄 مثنوی قرآنی، برداشتی از آيات 1-20 سوره بقره 3
- 📄 مثنوی قرآنی، برداشتی از آيات 1-20 سوره بقره 4
- 📄 مثنوی قرآنی، برداشتی از آيات 1-20 سوره بقره 5
- 📄 مثنوی قرآنی، برداشتی از آيات 1-20 سوره بقره 6
- 📄 مثنوی قرآنی، برداشتی از سوره حمد
- 📄 ترجمه و معني انگليسي الفاظ سوره توحيد
- 📄 ترجمه و معني انگليسي الفاظ سوره فلق
- 📄 ترجمه و معني انگليسي الفاظ سوره ماعون
- 📄 ترجمه و معني انگليسي الفاظ سوره مسد
- 📄 ترجمه و معني انگليسي الفاظ سوره نصر
- 📄 ترجمه و معنی انگليسی الفاظ سوره ناس
- 📄 ترجمه ومعني انگليسي الفاظ سوره كوثر
- 📄 ترجمه ومعنی انگليسی الفاظ سوره كافرون
- 📄 فهرست ترجمه های انگليسی قرآن کريم
- 📄 فرهنگ الفاظ نهج البلاغه اا-اخ
- 📄 فرهنگ الفاظ نهج البلاغه اد - اس
- 📄 فرهنگ الفاظ نهج البلاغه اش - ان
- 📄 فرهنگ الفاظ نهج البلاغه او - تی
- 📄 فرهنگ الفاظ نهج البلاغه ثا - خي
- 📄 فرهنگ الفاظ نهج البلاغه دا - زي
- 📄 فرهنگ الفاظ نهج البلاغه سا - شي
- 📄 فرهنگ الفاظ نهج البلاغه صا - عي
- 📄 فرهنگ الفاظ نهج البلاغه غا - قي
- 📄 فرهنگ الفاظ نهج البلاغه کا - لي
- 📄 فرهنگ الفاظ نهج البلاغه ما - مش
- 📄 فرهنگ الفاظ نهج البلاغه مص - مي
- 📄 فرهنگ الفاظ نهج البلاغه نا - هي
- 📄 فرهنگ الفاظ نهج البلاغه وا - يي
- 📄 مشخصات طرح پايان يافته فرهنگ لغات نهج البلاغه با کد 4
- 📄 جدول اعراب (1) الفاظ خطبه 3
- 📄 جدول اعراب (2) الفاظ خطبه 3
- 📄 جدول اعراب (3) الفاظ خطبه 3
- 📄 جدول اعراب (4) الفاظ خطبه 3
- 📄 جدول اعراب الفاظ خطبه 1 فصل 1و2
- 📄 جدول اعراب الفاظ خطبه 1 فصل 3
- 📄 جدول اعراب الفاظ خطبه 1 فصل 4
- 📄 جدول اعراب الفاظ خطبه 1 فصل 5
- 📄 جدول اعراب الفاظ خطبه 1 فصل 6
- 📄 جدول اعراب الفاظ خطبه 1 فصل 7
- 📄 جدول اعراب الفاظ خطبه 10
- 📄 جدول اعراب الفاظ خطبه 11
- 📄 جدول اعراب الفاظ خطبه 12
- 📄 جدول اعراب الفاظ خطبه 2
- 📄 جدول اِعراب الفاظ خطبه 4
- 📄 جدول اِعراب الفاظ خطبه 5
- 📄 جدول اعراب الفاظ خطبه 6
- 📄 جدول اعراب الفاظ خطبه 7
- 📄 جدول اعراب الفاظ خطبه 8
- 📄 جدول اعراب الفاظ خطبه 9
- 📄 مشخٌصات طرح 2 پژوهشی
- 📄 «چاپ کتاب نقد و بررسی « شبهه تأثيرپذيری قرآن کريم از فرهنگ زمانه
- 📄 آغاز فعّاليّت انتشارات نامه مکتب الزّهراء سلام الله عليها
- 📄 آغاز فعّاليّت مؤسّسه پژوهشی مکتب الزّهراء سلام الله عليها البرز و گروه پژوهشی الزّهراء سلام الله عليها
- 📄 امکانات سايت و چگونگی عضويت
- 📄 پذيرش عضويت در سايت مکتب الزّهراء سلام الله عليها آغاز شد.
- 📄 چاپ جلد دوّم کتاب «بيان و شرح نهج البلاغه» 1401
- 📄 چاپ کتاب « بيان و شرح نهج البلاغه » 1
- 📄 چاپ کتاب تجلّی قرآن در ادبيات فارسی
- 📄 چاپ کتاب جامعه شناسی دفاع مقدس و فرهنگ ايثارگری
- 📄 چاپ کتاب راه روشن
- 📄 چاپ کتاب عضين ، نقد انديشه جريانهای تکفيری خشونت گرا در فهم قرآن
- 📄 چاپ کتاب فلسفه و آثار سوگندهای خداوند درقرآن
- 📄 چاپ کتاب مفاهيم قرآن کريم جلد اوّل
- 📄 چاپ کتاب مفاهيم قرآن کريم جلد دوّم
- 📄 چاپ کتاب مقدّمه ای بر فرهنگ اسلامی
- 📄 چاپ کتاب نهج البلاغه آموزشی جلد سوّم
- 📄 راه اندازی وب سایت مکتب الزهرا
- 📄 ساعات فعّاليّت گفتگوی آن لاين
- 📄 آثار هنری
- 📄 آموزش مفاهيم قرآن کريم سطح 1
- 📄 آموزش مفاهيم نهج البلاغه در مقطع پيش مقدماتی
- 📄 آموزش مفاهيم نهج البلاغه در مقطع مقدماتی
- 📄 اشتغال و ادامه تحصيل
- 📄 پژوهشها در فرهنگ اسلامی
- 📄 پژوهشهای قرآنی
- 📄 تدوين و تبيين شاخصهای فرهنگی از ديدگاه اسلام
- 📄 جدول اِعراب الفاظ قرآن کريم سوره بقره
- 📄 سطح 1 نهج البلاغه مقطع مقدماتی
- 📄 سطح 2
- 📄 سطح 2 آموزش مفاهيم قرآن کريم
- 📄 سطح 2 نهج البلاغه
- 📄 سطح 3 پيش مقدماتی قرآن کريم
- 📄 سطح 3 نهج البلاغه
- 📄 سطح 4 نهج البلاغه
- 📄 طرح پژوهشی 1
- 📄 طرح سی روز سی آيه
- 📄 عناوين پژوهشها در فرهنگ اسلامی
- 📄 عناوين پژوهشهای قرآنی
- 📄 عناوين مقالات فرهنگ اسلامی
- 📄 فرهنگ اسلامی
- 📄 فروشگاه کتاب
- 📄 قرآن و اقتصاد
- 📄 قرآن و روانشناسی
- 📄 کارگاه تخصصی تفسیر قرآن کریم
- 📄 کتاب احتضار
- 📄 کتاب اخلاق پزشکی
- 📄 کتاب بيان و شرح نهج البلاغه
- 📄 کتاب تجلی قرآن در ادبيات فارسی
- 📄 کتاب جامعه شناسی دفاع مقدّس و فرهنگ ايثارگری
- 📄 کتاب درسنامه قرائت و درک متون حديثی
- 📄 کتاب راه روشن
- 📄 کتاب عضين
- 📄 کتاب فلسفه و آثار سوگندهای خداوند در قرآن
- 📄 کتاب مفاهيم قرآن کريم
- 📄 کتاب مقدمه ای بر فرهنگ اسلامی
- 📄 کتاب نقد شبهه تأثيرپذيری قرآن کريم از فرهنگ زمانه
- 📄 کتاب نهج البلاغه آموزشی
- 📄 معجم اِعراب الفاظ قرآن کريم
- 📄 مقالات در فرهنگ اسلامی
- 📄 مقدمه ای بر فرهنگ اسلامی
- 📄 مقدّمه ای بر فرهنگ اسلامی 2
- 📄 مقدّمه ای بر فرهنگ اسلامی 3
- 📄 مقدّمه ای بر فرهنگ اسلامی 4
- 📄 نکات مهم صرف و نحو نهج البلاغه
- 📄 نهج البلاغه
- 📄 نهج البلاغه1
- 📄 واحد پژوهشی قرآن و زبان انگليسی
- 📄 واحد پژوهشی قرآن و فقه
جدول صرف، معنی و نحو آيات 49-57 سوره بقره صفحه 8 قرآن کريم
وَ إِذْ نجََّيْنَاكُم مِّنْ ءَالِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبحُِّونَ أَبْنَاءَكُمْ وَ يَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَ فىِ ذَالِكُم بَلَاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ49.
|
کلمه |
صرف(تجزيه) |
معني |
نحو(ترکيب) |
||||||||||
|
وَ |
حرف استيناف.مبني برفتح |
و |
– |
||||||||||
|
إِذْ |
ظرف زمان.مبني بر سکون. |
زمانيکه |
مفعول به براي فعل محذوف تقدير آن اذکروا |
||||||||||
|
نجََّيْنَا |
فعل ماضي.ثلاثي مزيد.باب تفعل. متکلم مع الغير. . ريشه ن ج و.ناقص واوي.متعدي.معلوم. |
نجات داديم |
فعل.فاعل ضمير بارز نا محلاً مرفوع |
جمله (نجيناکم..) مضاف اليه محلاًمجرور |
|||||||||
|
كُم |
اسم.ضمير متصل.جمع مذکرمخاطب.معرفه.مبني برسکون. |
شمارا |
مفعول به.محلاً منصوب |
||||||||||
|
مِّنْ |
حرف جر،مبني بر سکون |
از |
عامل |
جار ومجرور متعلق به نجَّينا |
|||||||||
|
ءَالِ |
اسم،مفرد مذکر.معرفه به اضافه.معرب |
خاندان |
مجرور-ِ |
||||||||||
|
فِرْعَوْنَ |
اسم علم،مفرد مذکر.معرب |
فرعون |
مضاف اليه مجرور به-َ |
||||||||||
|
يَسُومُونَ |
فعل مضارع.جمع مذکر غايب.ثلاثي مجرد. . ريشه سَ وم. اجوف واوي. معلوم. متعدي. معرب. مرفوع. نشانه رفع نون |
شکنجه مي کند |
فعل. فاعل ضمير متصل واو محلاًمرفوع |
جمله (يسومونکم) محلاًمنصوب حال از(آل فرعون) |
|||||||||
|
کُمْ |
اسم.ضمير متصل.جمع مذکر مخاطب. معرفه. مبني برسکون |
به شما |
مفعول به.محلاً منصوب |
||||||||||
|
سُوءَ |
اسم. مصدر.مفرد مذکر.معرفه به اضافه.معرب |
بدي |
مفعول دوم.منصوب-َ |
||||||||||
|
الْعَذَابِ |
اسم. مصدر. مفرد مذکر.معرفه. معرب |
آزار.شکنجه |
مضاف اليه.مجرور-َ |
||||||||||
|
يُذَبحُِّونَ |
فعل مضارع.جمع مذکر غايب. ثلاثي مزيد.باب تفعيل. . ريشه ذ ب ح.صحيح و سالم.متعدي. معرب. مرفوع |
ذبح مي کنند |
فعل. فاعل ضميرمتصل واو محلاً مرفوع |
جمله(يذبحون) محلاًمنصوب بدل از جمله يسومونکم |
|||||||||
|
اَبْنَاءَ |
اسم. جمع مکسر. معرفه به اضافه. معرب. |
پسران |
مفعول به و منصوب-َ |
||||||||||
|
کُمْ |
اسم.ضمير متصل.جمع مذکرمخاطب.معرفه.مبني برسکون |
شمارا |
مضاف اليه محلاً مجرور |
||||||||||
|
وَ |
حرف عطف. مبني بر فتح |
و |
– |
||||||||||
|
يَسْتَحْيُونَ |
فعل مضارع. جمع مذکر غايب. ثلاثي مزيد. باب استفعال. . ريشه ح ي ي. مضاعف. معرب. معلوم. متعدي. مرفوع. |
زنده مي گذارند |
فعل. فاعل ضمير متصل واو محلاًمرفوع |
جمله (يستحيون) محلاًمنصوب معطوف بر جمله يذبحون |
|||||||||
|
نِسَاءَ |
اسم. مفرد مونث.معرب. معرفه به اضافه. |
زنان |
مفعول و منصوب-َ |
||||||||||
|
کُم |
اسم.ضمير متصل.جمع مذکرمخاطب.معرفه.مبني برسکون |
شمارا |
مضاف اليه محلاً مجرور |
||||||||||
|
وَ |
حرف استيناف. مبني بر فتح |
و |
– |
||||||||||
|
فىِ |
حرف جر. مبني بر کسر |
در |
عامل |
جارو مجرورمتعلق به محذوف خبر مقدم |
|||||||||
|
ذَالِكُم |
اسم اشاره دور.معرفه.مبني بر سکون. |
آن |
محلاًمجرور |
||||||||||
|
بَلَاءٌ |
اسم. مفرد مذکر. معرب.نکره |
آزموني |
مبتدا موخر مرفوع-ُ |
||||||||||
|
مِن |
حرف جر.مبني بر سکون |
از |
عامل |
جار و مجرورمتعلق به محذوف صفت بلا |
|||||||||
|
رَبِّ |
اسم. مفرد مذکر. . ريشه ر ب ب.مضاعف. معرب. معرفه به اضافه. |
پروردگار |
مجرور-ِ |
||||||||||
|
کُم |
اسم.ضمير متصل.جمع مذکرمخاطب.معرفه.مبني برسکون |
شما |
مضاف اليه محلاً مجرور |
||||||||||
|
عَظِيمٌ |
اسم. مفرد مذکر. نکره.معرب.بر وزن فعيل. |
بزرگ |
صفت بَلاءُ مرفوع-ُ |
||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
ترجمه:و زمانيکه شما را از فرعونيان نجات داديم،که شما را به سختي شکنجه (آزار) مي دادند،پسرانتان را ذبح مي کردند و زنانتان را زنده مي گذاشتند و درآن آزموني بزرگ از سوي پروردگارتان بود. 49
وَ إِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَ أَغْرَقْنَا ءَالَ فِرْعَوْنَ وَ أَنتُمْ تَنظُرُونَ50.
|
کلمه |
صرف(تجزيه) |
معني |
نحو(ترکيب) |
||
|
وَ |
حرف عطف. مبني بر فتح |
و |
– |
||
|
إِذْ |
اسم .ظرف زمان.مبني بر سکون |
زمانيکه |
– |
||
|
فَرَقْنَا |
فعل ماضي. متکلم مع الغير. ثلاثي مجرد. . ريشه ف ر ق. صحيح و سالم. معلوم. متعدي. |
شکافتيم |
فعل. فاعل نا ضمير بارز |
جمله (فرقنا..) مضاف اليه محلاًمجرور |
|
|
بِ |
حرف جر. مبني بر کسر |
به |
عامل |
جارومجرور متعلق فرقنا |
|
|
کُمُ |
ضمير متصل.جمع مذکر مخاطب. معرب .معرفه. |
شما |
محلاًمجرور |
||
|
الْبَحْرَ |
اسم. مفرد مذکر. معرب. معرفه. |
دريا را |
مفعول به منصوب-َ |
||
|
فَ |
حرف عطف تفريع. مبني بر فتح |
پس |
– |
||
|
أَنجَيْنَا |
فعل ماضي.متکلم مع الغير. ثلاثي مزيد.باب افعال. . ريشه ن ج و . ناقص واوي. متعدي. معلوم. |
نجات داديم |
فعل.فاعل ضمير بارز نا محلاً مرفوع |
جمله (أنجيناکم) محلاًمجرور معطوف بر جمله فرقنا |
|
|
کُم |
ضمير متصل.جمع مذکر مخاطب. معرب . معرفه. |
شما را |
مفعول و محلاً منصوب |
||
|
وَ |
حرف عطف. مبني بر فتح |
و |
– |
||
|
أَغْرَقْنَا |
فعل ماضي.متکلم مع الغير. ثلاثي مزيد.باب افعال. . ريشه غ ر ق. صحيح. متعدي. معلوم. |
غرق کرديم |
فعل.فاعل ضمير بارز نا محلاً مرفوع |
جمله أغرقنا.. محلاًمجرور معطوف بر جمله فرقنا |
|
|
ءَالَ |
اسم،مفرد مذکر.معرفه به اضافه.معرب |
خاندان |
مفعول به منصوب -َ |
||
|
ِفرْعَوْنَ |
اسم علم،مفرد مذکر.معرب |
فرعون |
مضاف اليه مجرور به فتحه |
||
|
وَ |
حرف عطف. مبني بر فتح |
و |
واو حاليه |
||
|
اَنتُمْ |
ضمير منفصل. جمع مذکر مخاطب. مبني بر سکون |
شما |
مبتدا محلاً مرفوع |
جمله (انتم تنظرون) حال محلاً منصوب |
|
|
تَنظُرُونَ |
فعل مضارع. جمع مذکر غايب. ثلاثي مجرد. . ريشه ن ظ ر.صحيح. معرب.متعدي. معلوم. مرفوع |
تماشامي کرديد |
فعل فاعل ضمير بارز واومحلاًمرفوع |
||
|
|
|
|
|
|
|
ترجمه: و زماني که براي شما دريا را شکافتيم پس شما را نجات داديم و فرعوَنيان را غرق کرديم و در حاليکه شما تماشا مي کرديد. 50
و إِذْ وَاعَدْنَا مُوسىَ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتخََّذْتمُُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَ أَنتُمْ ظَالِمُونَ.51
|
کلمه |
صرف(تجزيه) |
معني |
نحو(ترکيب) |
|
|
وَ |
حرف عطف. مبني بر فتح |
و |
– |
|
|
إِذْ |
اسم .ظرف زمان.مبني بر سکون |
زمانيکه |
– |
|
|
وَاعَدْنَا |
فعل ماضي.متکلم وحده.،ريشه . ريشه و ع د. مثال واوي. معلوم. متعدي. مبني برسکون. |
وعده گذاشتيم |
فعل ،فاعل ضمير بارز نا |
جمله (واعدنا…) مضاف اليه محلاًمجرور |
|
مُوسىَ |
اسم علم. مفرد مذکر. معرفه. |
موسي.را |
مفعول به، منصوب-َ |
|
|
اَرْبَعِينَ |
اسم .جمع مذکر سالم.معرفه.معرب |
چهل |
مفعول دوم، منصوب-َ |
|
|
لَيْلَةً |
اسم.مفرد .مونث ليل. نکره. معرب |
شب |
تمييز، منصوب-َ |
|
|
ثُمَّ |
حرف عطف.مبني بر فتح |
پس |
|
|
|
اتخََّذْتمُ |
فعل ماضي. جمع مذکر غايب. . ريشه ت خ ذ.صحيح. متعدي. معلوم. |
گرفتيد |
فعل،فاعل ضمير متصل بارز تم |
جمله (اتخذتم…) محلاًمجرور معطوف بر جمله واعدنا |
|
الْعِجْلَ |
اسم. مفرد مذکر. جامد.معرفه. معرب. |
گوساله.را |
مفعول به، منصوب-َ |
|
|
مِن |
حرف جر.مبني بر سکون |
از |
عامل |
جارومجرور متعلق به اتخذتم |
|
بَعْدِ |
اسم زمان. مفرد مذکر. معرفه به اضافه.معرب |
بعد |
مجرور-ِ |
|
|
هِ وَ |
ضمير متصل.مفرد مذکر غايب.مبني بر واو واو حاليه . مبني بر فتح |
آن |
مضاف اليه،مجرور-ِ |
|
|
اَنتُمْ |
ضمير منفصل.جمع مذکر مخاطب.مبني بر سکون |
شما |
مبتدا،محلاً مرفوع |
جمله (أنتم ظالمون) حال محلاً منصوب |
|
ظَالِمُونَ. |
اسم. جمع مذکر سالم.معرفه.معرب |
ستمکارانيد |
خبر،مرفوع علامت رفع واو بارز |
|
ترجمه:و زمانيکه با موسي چهل شب وعده گذاشتيم پس شما در غياب او گوساله پرستي را گرفتيد ودر حاليکه شما ستمکاريد.
ثمَُّ عَفَوْنَا عَنكُم مِّن بَعْدِ ذَالِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ.52
|
کلمه |
صرف(تجزيه) |
معني |
نحو(ترکيب) |
|
|
ثُم |
حرف عطف.مبني بر فتح |
پس |
– |
|
|
عَفَوْنَا |
فعل ماضي. متکلم وحده. ثلاثي مجرد. . ريشه ع ف و.ناقص واوي. معلوم. متعدي. مبني. |
گذشت کرديم |
فعل، فاعل ضمير بارز نا |
جمله (عفونا) محلاًمجرور معطوف بر جمله اتخذتم العجل |
|
عَن |
حرف جر. مبني بر سکون |
از |
عامل |
جارو مجرور متعلق به عفونا |
|
کُم |
ضمير متصل. جمع مذکر مخاطب. معرفه. مبني |
شما |
محلاًمجرور |
|
|
مِّن |
حرف جر. مبني بر سکون |
از |
|
جارومجرور متعلق به عفونا |
|
بَعْدِ |
اسم زمان. مفرد مذکر. معرفه به اضافه.معرب |
پس، بعد |
مجرور-ِ |
|
|
ذَالِكَ |
اسم اشاره دور. مذکر. معرب.معرفه |
آن |
مضاف.اليه،مجرور |
|
|
لَعَلَّ |
حروف مشبهه بالفعل. مبني بر فتح |
شايد |
– |
|
|
كُمْ |
ضمير متصل. جمع مذکر مخاطب. معرفه. مبني |
شما |
اسم لعل،محلاًمنصوب |
|
|
تَشْكُرُونَ |
فعل مضارع. جمع مذکر غايب. ثلاثي مجرد. . ريشه ش ک ر.صحيح. معلوم. متعدي.مرفوع |
سپاسگزاي کنيد |
فعل، فاعل ضمير بارز واو |
جمله (تشکرون) خبر لعّل محلاًمرفوع |
ترجمه:پس از آن بر شما بخشيديم شايد که شما سپاسگزاري کنيد.52
وَ إِذْ ءَاتَيْنَا مُوسىَ الْكِتَابَ وَ الْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تهَْتَدُونَ.53
|
کلمه |
صرف(تجزيه) |
معني |
نحو(ترکيب) |
|
|
وَ |
حرف عطف. مبني بر فتح |
و |
– |
|
|
إِذْ |
اسم .ظرف زمان.مبني بر سکون |
زمانيکه |
– |
|
|
ءَاتَيْنَا |
فعل ماضي. متکلم وحده. . ريشه ء ت ي. مهموز الفا.ناقص يايي. معلوم. متعدي. مبني |
داديم |
فعل، فاعل ضمير بارز نا |
جمله (اتينا..) محلاًمجرور مضاف اليه إذ اليها |
|
مُوسىَ |
اسم علم. مفرد مذکر. معرفه |
موسي |
مفعول به، منصوب-َ |
|
|
الْكِتَابَ |
اسم. مفرد مذکر. معرفه. معرب. . ريشه ک ت ب. |
کتاب |
مفعول به، منصوب-َ |
|
|
وَ |
حرف عطف. مبني بر فتح |
و |
– |
|
|
الْفُرْقَانَ |
اسم. مفرد مذکر. معرفه. معرب.ف ر ق. |
فرقان |
معطوف.منصوب-َ |
|
|
لَعَلَّ |
حروف مشبهه بالفعل. مبني بر فتح |
شايد |
– |
|
|
كُمْ |
ضمير متصل. جمع مذکر مخاطب. معرفه. مبني |
شما |
اسم لعل،محلاًمنصوب |
|
|
تهَْتَدُونَ |
فعل مضارع. جمع مذکر غايب. . ريشه ه د ي.ناقص يايي. معلوم. متعدي. مرفوع |
هدايت ميپذيريد |
فعل، فاعل ضمير بارز واو |
جمله(تهتدون) خبر لعّل محلاًمرفوع |
ترجمه:و زماني که به موسي کتاب و فرقان را داديم تا شايد هدايت بپذيرند.53
وَ إِذْ قَالَ مُوسىَ لِقَوْمِهِ يَاقَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِاتخَِّاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُواْ إِلىَ بَارِئكُمْ فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ذَالِكُمْ خَيرٌْ لَّكُمْ عِندَ بَارِئكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ.54
|
کلمه |
صرف(تجزيه) |
معني |
نحو(ترکيب) |
||||
|
وَ |
حرف عطف. مبني بر فتح |
و |
– |
||||
|
إذ |
اسم .ظرف زمان.مبني بر سکون |
زمانيکه |
– |
||||
|
قَالَ |
فعل ماضي. مفرد مذکر غايب. ثلاثي مجرد. . ريشه ق ول.اجوف واوي.معلوم.متعدي.مبني |
گفت |
فعل،فاعل هو مستتر |
جمله(قال موسي..)محلاًمجرور مضاف اليه |
|||
|
مُوسىَ |
اسم علم. مفرد مذکر. معرفه |
موسي |
مفعول به، منصوب-َ |
||||
|
لِ |
حرف جر. مبني برکسر |
به |
عامل |
جار ومجرور متعلق به قال |
|||
|
قَوْمِ |
اسم. مفرد مذکر.معرفه به اضافه.معرب |
قوم |
مجرور-ِ |
||||
|
هِ |
اسم. ضمير متصل جري. مفرد. مذکر. غايب. مبني برضم اصلي وکسر عارضي به سبب کسره قبل |
خود |
مضاف اليه،مجرور-ِ |
||||
|
يَا |
حرف ندا. مبني بر سکون |
اي |
– |
||||
|
قَوْمِ |
اسم. مفرد مذکر.معرب.معرفه به اضافه |
قوم من |
منادي ومنصوب علامت نصب يامحذوف |
||||
|
-ِ=ي |
ضمير متصل جري ونصبي. |
من |
مضاف اليه مجرور |
||||
|
إِنَّ |
حرف مشبهه بالفعل. مبني بر فتح |
همانا |
– |
||||
|
کُمْ |
اسم. ضمير متصل. جمع مذکر مخاطب. مبني بر سکون.معرفه |
شما |
اسم إنَ و محلاًمنصوب |
||||
|
ظَلَمْتُمْ |
فعل ماضي. جمع مذکر غايب. ثلاثي مجرد. . ريشه ظ ل م. صحيح. معلوم. متعدي. |
ستم کرديد |
فعل، فاعل ضمير بارز تُم |
جمله(ظلتم..)خبرإن محلاًمرفوع |
|||
|
أَنفُسَ |
اسم. مفرد. مذکر. معرفه به اضافه. معرب |
به نفسهاي |
مفعول به و منصوب-َ |
||||
|
کُم |
اسم. ضمير متصل. جمع مذکر مخاطب. مبني بر سکون.معرفه |
تان |
مضاف اليه، محلاًمجرور |
||||
|
بِ |
حرف جر. مبني بر کسر |
به سبب |
عامل |
جار ومجرور متعلق به ظلمتم |
|||
|
اتخَِّاذِ |
اسم. مصدر. ثلاثي مزيد. باب افتعال. . ريشه أ خ ذ.مهموز الفاء. |
گرفتن |
مجرور-ِ |
||||
|
كُمُ |
اسم. ضمير متصل. جمع مذکر مخاطب. مبني بر سکون.معرفه |
شما |
مضاف اليه، محلاًمجرور |
||||
|
الْعِجْلَ |
اسم. مفرد. مذکر. معرفه. معرب |
گوساله |
مفعول به،منصوب-َ |
||||
|
فَ |
حرف عطف. مبني بر فتح. |
پس |
– |
||||
|
تُوبُواْ |
فعل امر. جمع مذکر غايب. ثلاثي مجرد. . ريشه ت و ب.اجوف واوي. معلوم متعدي.مرفوع |
توبه کنيد |
فعل، فاعل ضمير بارز واو |
جمله(توبوا…)محلاًمجزوم جواب شرط مقدرأي:إن اَردتم عفوالله وغفرانه توبوا إليه |
|||
|
إِلىَ |
حرف جر. مبني بر فتح |
به سوي |
عامل |
جار ومجرور متعلق به توبوا |
|||
|
بَارِئ |
اسم. مفرد. مذکر. معرفه به اضافه. معرب |
پروردگار |
مجرور -ِ |
||||
|
کُمْ |
اسم. ضمير متصل. جمع مذکر مخاطب. مبني بر سکون.معرفه |
تان |
مضاف اليه، محلاًمجرور |
||||
|
فَ |
حرف عطف. مبني بر فتح. |
پس |
– |
||||
|
اقْتُلُواْ |
فعل امر. جمع مذکر غايب. ثلاثي مجرد. . ريشه ق ت ل. صحيح. معلوم. متعدي. |
بُکشيد |
فعل، فاعل ضمير بارز واو |
جمله(اقتلوا)محلاً مجزوم معطوف بر جمله توبوا |
|||
|
أَنفُسَ |
اسم. مفرد. مذکر.معرفه. معرب |
خودهاي |
مفعول به،منصوب-َ |
||||
|
کُم |
اسم. ضمير متصل. جمع مذکر مخاطب. مبني بر سکون.معرفه |
تان را |
مضاف اليه، محلاًمجرور |
||||
|
ذَالِكُمْ |
اسم اشاره. مفرد مذکر. معرفه.مبني برسکون |
آن |
مبتدا،محلاً مرفوع |
||||
|
خَيرٌْ |
اسم . مفرد مذکر. معرفه. نکره |
بهتر است |
خبر،مرفوع |
||||
|
لَّ |
حرف جر. مبني بر فتح |
براي |
عامل |
جار ومجرور متعلق به خير |
|||
|
کُمْ |
اسم. ضمير متصل. جمع مذکر مخاطب. مبني بر سکون.معرفه |
شما |
محلاً مجرور |
||||
|
عِندَ |
ظرف مکان. مبني بر فتح |
نزد |
منصوب متعلق به |
||||
|
َبارِئ |
اسم. مفرد مذکر. معرفه.معرب |
آفريدگار |
مضاف اليه،مجرور-ِ |
||||
|
کُم |
اسم. ضمير متصل. جمع مذکر مخاطب. مبني بر سکون.معرفه |
شما |
مضاف اليه، محلاًمجرور |
||||
|
فَ |
حرف عطف. مبني بر فتح. |
پس |
– |
||||
|
تَابَ |
فعل ماضي.مفرد مذکر غايب. . ريشه ت و ب. اجوف واوي. ثلاثي مجرد. متعدي. معلوم. |
توبه کرد |
فعل، فاعل هو مستتر |
جمله (تاب عليکم) معطوف بر جمله مقدرأي فعلتم متاب عليکم |
|||
|
عَلَيْ |
حرف جر. مبني بر سکون |
بر |
عامل |
جار ومجرور متعلق به.تاب |
|||
|
کُم |
اسم. ضمير متصل. جمع مذکر مخاطب. مبني بر سکون.معرفه |
شما |
محلاً مجرور |
||||
|
إِنَّ |
حرف مشبهه بالفعل. مبني بر فتح |
قطعاً |
– |
||||
|
هُ |
اسم. ضمير متصل جري. مفرد. مذکر. غايب. مبني برضم |
او |
اسم إن، محلاًمنصوب |
||||
|
هُوَ |
اسم. ضمير.منفصل.مفرد مذکر غايب. معرفه.معرب |
اوست |
ضمير فصل،منصوب-َ |
||||
|
التَّوَّابُ |
اسم. مفرد مذکر. . ريشه ت و ب.اجوف واوي. معرفه.معرب. |
توبه پذير |
خبرإن،مرفوع-ُ |
||||
|
الرَّحِيمُ |
اسم. مفرد مذکر.ر ح م.صحيح. معرفه.معرب. |
مهربان |
خبرإن،مرفوع-ُ |
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ترجمه:و زماني که موسي به قومش گفت: اي قوم من! همانا شما با گرفتن گوساله پرستي به خودتان ستم کرديد، پس بسوي پروردگارتان توبه کنيد پس خودتان را بکشيد که آن براي شما نزد پروردگارتان بهتر است.پس بر شما (خداوند)بخشيد قطعاً او توبه پذير مهربان است.54
وَ إِذْ قُلْتُمْ يَامُوسىَ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتىَ نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَ أَنتُمْ تَنظُرُونَ.55
|
کلمه |
صرف(تجزيه) |
معني |
نحو(ترکيب) |
|||
|
وَ |
حرف عطف. مبني بر فتح |
و |
– |
|||
|
ِإذْ |
ظرف زمان.مبني بر سکون |
زماني که |
مفعول به براي فعل محذوف تقدير آن اذکروا |
|||
|
قُلْتُمْ |
فعل ماضي. جمع مذکرغايب. . ريشه ق و ل.اجوف واوي. متعدي. معلوم.مبني برسکون |
گفتيد |
فعل،فاعل ضمير بارز تُم |
جمله(قلتم..)محلاً مجرور مضاف اليه |
||
|
يَا |
حرف ندا. مبني بر سکون |
اي |
– |
|||
|
مُوسىَ |
اسم. علم. مفرد. مذکر. معرفه. معرب. |
موسي |
منادي ومنصوب-َ |
|||
|
لَن |
حرف نفي. ناصبه. مبني بر سکون |
هرگز |
– |
|||
|
نُّؤْمِنَ |
فعل مضارع. متکلم مع الغير. . ريشه أ م ن.مهموز الفا. معلوم. ثلاثي مجرد. متعدي.منصوب |
ايمان نمي آوريم |
فعل، فاعل ضمير مستتر نحن |
|||
|
لَ |
حرف جر. مبني ير فتح |
براي |
عامل |
جار ومجرور متعلق به نومن |
||
|
کَ |
اسم. ضمير متصل. مفرد. مذکر. مخاطب. معرفه. مبني بر فتح |
تو |
محلاً مجرور |
|||
|
حَتىَ |
حرف غايت. جر.مبني بر فتح |
تا |
|
|||
|
نَرَى |
فعل مضارع. متکلم مع الغير. . ريشه ر أ ي. مهموزعين. ناقص يايي. ثلاثي مجرد. متعدي. معلوم. |
مي بينيم |
فعل، فاعل ضمير مستتر نحن |
|||
|
اللَّهَ |
اسم. لفظ جلاله. |
خدارا |
مفعول به، منصوب-َ |
|||
|
جَهْرَةً |
اسم. مفرد. مذکر. نکره.معرب |
آشکارا |
مفعول دوم، منصوب-َ |
|||
|
فَ |
حرف عطف. سبييت. مبني بر فتح |
پس |
– |
|||
|
أَخَذَتْ |
فعل ماضي.مفرد مونث غايب.ثلاثي مجرد. . ريشه أ خ ذ. مهموز الفا. معلوم. متعدي.مبني |
گرفت |
فعل، تاءتأنيث |
|||
|
كُمُ |
اسم. ضمير متصل. جمع مذکر مخاطب. مبني بر سکون.معرفه |
شما را |
مفعول به، محلاً منصوب-َ |
|||
|
الصَّاعِقَةُ |
اسم. مفرد. مذکر. ص ع ق.معرفه. معرب |
صاعقه |
فاعل،مرفوع-ُ |
|||
|
وَ |
حرف عطف ،مبني بر فتح |
و |
– |
|||
|
اَنتُمْ |
ضمير منفصل.جمع مذکر.غايب. معرفه. مبني |
شما |
مبتدا،محلاً مرفوع |
جمله(أنتم تنظرون)حال محلاًمنصوب |
||
|
تَنظُرُونَ. |
فعل مضارع.جمع مذکر غايب. ثلاثي مجرد. ريشه.ن ظ ر.صحيح. معلوم. متعدي. مرفوع |
نگاه مي کرديد |
فعل، فاعل ضمير بارز واو |
(تنظرون)محلاً مرفوع خبر مبتدا أنتم |
||
|
|
|
|
|
|
|
|
ترجمه:و زماني که گفتيد: اي موسي،ما به تو هرگز ايمان نمي آوريم تا خدا را آشکارا ببينيم پس صاعقه شما را در حاليکه نگاه مي کرديد گرفت. 55
ثمَُّ بَعَثْنَاكُم مِّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ.56
|
کلمه |
صرف(تجزيه) |
معني |
نحو(ترکيب) |
|
|
ثُمَ |
حرف عطف. مبني بر فتح |
پس |
– |
|
|
بَعَثْنَا |
فعل ماضي. متکلم مع الغير. ثلاثي مجرد. . ريشه ب ع ث.صحيح. متعدي. معلوم. مبني |
زنده کرديم |
فعل، فاعل ضمير بارز نا |
|
|
کُم |
اسم. ضمير متصل. جمع مذکر مخاطب. مبني بر سکون.معرفه |
شمارا |
مفعول به ومنصوب |
|
|
مِّن |
حرف جر |
از |
عامل |
جار ومجرور متعلق به بعثنا |
|
بَعْدِ |
ظرف زمان. مبني بر کسر |
بعد |
مجرور-ِ |
|
|
مَوْتِ |
اسم. مفرد. مذکر. معرب. معرفه. |
مرگ |
مضاف اليه، مجرور-ِ |
|
|
کُم |
اسم. ضمير متصل. جمع مذکر مخاطب. مبني بر سکون.معرفه |
تان |
مضاف اليه،محلاًمجرور |
|
|
لَعَلَّ |
حروف مشبهه بالفعل. مبني بر فتح |
شايد |
– |
|
|
کُم |
اسم. ضمير متصل. جمع مذکر مخاطب. مبني بر سکون.معرفه |
شما |
اسم لعل،محلاًمنصوب |
|
|
تَشْكُرُونَ |
فعل مضارع. جمع مذکر غايب. ثلاثي مجرد. . ريشه ش ک ر.صحيح. متعدي. معلوم. مرفوع |
شکر مي کنيد |
فعل، فاعل ضمير واو |
جمله (تشکرون)محلاًمرفوع خبر لعّل |
ترجمه:پس شما را بعد مرگتان زنده کرديم شايد که شما شکر گزاري کنيد.56
وَ ظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَ السَّلْوَى كُلُُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَ مَا ظَلَمُونَا وَ لَکِن كاَنُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ57.
|
کلمه |
صرف(تجزيه) |
معني |
نحو(ترکيب) |
||
|
وَ |
حرف عطف. مبني بر فتح |
و |
– |
||
|
ظَلَّلْنَا |
فعل ماضي. متکلم مع الغير. . ريشه ظ ل ل.مضاعف. متعدي. معلوم. مبني بر سکون |
سايبان کرديم |
فعل، فاعل ضميير بارز نا |
||
|
عَلَيْ |
حرف جر. مبني بر سکون |
بر |
عامل |
جار ومجرور متعلق ظلّلنا |
|
|
کُم |
اسم. ضمير متصل. جمع مذکر مخاطب. مبني بر سکون.معرفه |
شما |
محلاً مجرور |
||
|
الْغَمَامَ |
اسم. مفرد.مذکر. . ريشه غ م م.مضاعف.معرفه.معرب |
ابر را |
مفعول به، منصوب-َ |
||
|
وَ |
حرف عطف. مبني بر فتح |
و |
– |
||
|
أَنزَلْنَا |
فعل ماضي. متکلم مع الغير. متعدي. معلوم. . ريشه ن ز ل. مبني بر سکون.ثلاثي مزيد.باب افعال.مبني |
نازل کرديم |
فعل، فاعل ضميير بارز نا |
||
|
عَلَيْ |
حرف جر. مبني بر سکون |
بر |
عامل |
جار ومجرور متعلق به انزلنا |
|
|
کُم |
اسم. ضمير متصل. جمع مذکر مخاطب. مبني بر سکون.معرفه |
شما |
محلاً مجرور |
||
|
الْمَنَّ |
اسم. مفرد.مذکر. . ريشه م ن ن.مضاعف. معرفه. |
ترنجبين |
مفعول به، منصوب-َ |
||
|
وَ |
حرف عطف. مبني بر فتح |
و |
– |
||
|
السَّلْوَى |
اسم. مفرد.مذکر.معرفه. معرب. |
بلدرچين |
مفعول به، منصوب-َ |
||
|
كُلُُُواْ |
فعل امر. جمع مذکرمخاطب. ثلاثي مجرد. . ريشه أ ک ل.مهموز فاء. متعدي. معلوم. مبني |
بخوريد |
فعل، فاعل ضمير بارز واو |
جمله (کلوا..) محلاًمنصوب مفعول.به.براي فعل محذوف تقدير آن قلنا |
|
|
مِن |
حرف جر. مبني بر سکون |
از |
عامل |
جار ومجرور متعلق به کلوا |
|
|
طَيِّبَاتِ |
اسم. جمع مونث سالم. معرفه. معرب. . ريشه ط ي ب. اجوف يايي. |
پاکيزها |
مجرور -ِ |
||
|
ما |
اسم موصول. مبني بر سکون |
آنچه را |
مضاف اليه ،محلاًمجرور |
||
|
رَزَقْنَا |
فعل ماضي. متکلم مع الغير. متعدي. معلوم. مبني بر سکون.ثلاثي مجرد. ريشه رزق. صحيح مبني |
روزي داديم |
فعل، فاعل ضمير بارز نا |
||
|
کُم |
اسم. ضمير متصل. جمع مذکر مخاطب. مبني بر سکون.معرفه |
شما را |
مفعول به، محلاًمنصوب |
||
|
وَ |
حرف استيناف. مبني بر فتح |
و |
– |
||
|
مَا |
ما نافيه. مبني بر سکون |
ستم |
|
||
|
ظَلَمُونَا |
فعل ماضي.جمع مذکر غايب. متعدي. معلوم. ثلاثي مجرد.ريشه ظ ل م. صحيح. مبني |
نکرديد مارا |
فعل، فاعل ضمير واو.نامفعول به محلاًمنصوب |
||
|
وَ |
حرف عطف. مبني بر فتح |
و |
– |
||
|
لَكِن |
حرف استدراک. مبني برکسر |
ليکن |
– |
||
|
كاَنُواْ |
فعل ماضي. جمع مذکر غايب. ثلاثي مجرد.افعال ناقصه. |
بودند |
فعل، واو اسم کان |
||
|
أَنفُسَ |
اسم. مفرد مذکر. معرب. معرفه به اضافه. |
که برخود |
مفعول به، منصوب-َ |
||
|
هُم |
اسم. ضمير متصل. جمع مذکر غايب.مبني بر سکون. معرفه |
هايشان |
مضاف اليه،محلاًمجرور |
||
|
َيظْلِمُونَ |
فعل مضارع.جمع مذکر غايب. ثلاثي مجرد..ريشه ظ ل م. صحيح. متعدي. معلوم. مرفوع |
ستم مي کردند |
فعل، فاعل ضمير واو |
جمله (يظلمون)محلاً منصوب.خبرکانوا |
|
|
|
|
|
|
|
|
ترجمه: وبر شما ابر را سايبان کرديم و ترنجبين و بلدرچين را بر شما نازل کرديم. [گفتيم] آنچه روزيتان کرديم از پاکيزها بخوريد، و بر ما ستم نکردند، و ليکن بر خودشان ستم مي کردند.57