جدول اعراب الفاظ خطبه 1 فصل 6

پرينت
دسته: بدون گروه بندی
نمایش از شنبه, 15 بهمن 1390 نوشته شده توسط فرشته (زهرا) بصراوی
خروجی PDFخروجی HTML

       وَ     ٱصْطَفَي      سُبْحَانَهُ            مِنْ          وَلَدِهِ         اَنْبِيَاءَ

حرف­ استيناف

ماضي،افتعال

مفعول.مطلق-َ

ه‍اء­مضاف­ اليه

حرف جرّ

مجرور –ِ

ه‍اء­مضاف­ اليه

مفعولٌ به

مبني بر فتح

[هُوَ] فاعل

براي [اُسَبِّحُ]

محلْا مجرور

جار و مجرور متعلّق به اصْطَفَي

محلْا مجرور

منصوب –َ

اصْطَفَي فعل دوّم لَمّا

 

      اَخَذَ     عَلَي   الْوَحْيِ       مِيثَاقَهُمْ،             وَ       عَلَي    تَبْلِيغِ

ماضي.ثلا.مجرّد

حرف جرّ

مجرور –ِ

مفعولٌ به

هُم مضافٌ ­اليه

حرف عطف

حرف جرّ

مجرور،مضاف

[هُوَ] فاعل

جار و مجرور متعلّق به اَخَذَ

منصوب –َ

محلّاً مجرور

مبني بر فتح

جار و مجرور متعلّق به اَخَذَ

جمله محلّاً منصوب، حال است براي فاعل يا مفعول جمله «وَ اصْطَفَي...»

 

جمله معطوف، محلّاً منصوب

 

      الرِّسَالَةِ       اَمَانَتَهُمْ،         لَمَّا       بَدَّلَ     اَكْثَرُ          خَلْقِهِ

مضافٌ اليه

مفعولٌ به

هُم مضافٌ­ اليه

ظرف زمان

ماضي،تفعيل

فاعل، مضاف

مضافٌ اليه

هاء مضافٌ­ اليه

مجرور –ِ

منصوب –َ

محلّاً مجرور

مختصّ ماضي

فعل اوّل لمّا

مرفوع –ُ

مجرور،مضاف

محلّاً مجرور

 

      عَهْدَ       اللَّهِ          إِلَيْهِمْ                فَجَهِلُوا            حَقَّهُ،  

مفعولٌ به

مضافٌ اليه

حرف جرّ

هم محلّاً مجرور

فاءحرف­ عطف

ماضي،ثلامجرّد

مفعولٌ به

هاء مضافٌ­ اليه

اِلَيْهِمْ جار و مجرور متعلّق به عَهْدَ يا [عَاهَدَ] مقدّر

سببيّه، تفريع

ضميرواوفاعل

منصوب –َ

محلّاً مجرور

 

      وَ     اتَّخَذُوا   الْاَنْدَادَ          مَعَهُ،             وَ       اجْتَالَتْهُمُ

حرف عطف

ماضي، افتعال

مفعولٌ به

ظرف مكان

هاءمضافٌ­ اليه

حرف عطف

ماضي، افتعال

هُم مفعولٌ به

مبني بر فتح

ضميرواوفاعل

منصوب –َ

منصوب،مضاف

محلّاً مجرور

مبني بر فتح

تاءبراي ­تأنيث

محلّاً منصوب

 

       الشَّيَاطِينُ عَنْ       مَعْرِفَتِهِ            وَ       اقْتَطَعَتْهُمْ         عَنْ

فاعل

حرف جرّ

مجرور،مضاف

هاءمضافٌ­ اليه

حرف عطف

ماضي، افتعال

هُم مفعولٌ به

حرف جرّ

مرفوع –ُ

جار و مجرور متعلّق به اجْتَالَتْ

محلّاً مجرور

مبني بر فتح

تاءبراي­ تأنيث

محلّاً منصوب

مبني بر سكون

 

           عِبَادَتِهِ.                  فَبَعَثَ         فِيهِمْ       رُسُلَهُ          وَ

جارومجرور متعلّق به اقْتَطَعَتْ

فاءحرف­ عطف

ماضي،ثلامجرد

جارومجرور

مفعولٌ به

هاءمضافٌ­ اليه

حرف­ عطف

هاء مضافٌ­ اليه، محلّاً مجرور

سببيّه، تفريع

[هُوَ] فاعل

متعلّق به بَعَثَ

منصوب-َ

محلّاً مجرور

مبني بر فتح

 

       وَاتَرَ          إِلَيْهِمْ            اَنْبِيَاءَهُ                   لِيَسْتَأدُوهُمْ

ماضي،مفاعله

اِلَي حرف جرّ

هم مجرور

مفعولٌ به

هاءمضافٌ­اليه

لام حرف جرّ

مضارع،استفعال

هُم مفعول­ اوّل

[هُوَ] فاعل

جار و مجرور متعلّق به وَاتَرَ

منصوب-َ

محلّاً مجرور

لام تعليل،فعل منصوب به اَن مقدّره، ضميرواوفاعل

 

       مِيثَاقَ       فِطْرَتِهِ              وَ       يُذَكِّرُوهُمْ                  مَنْسِيَّ

مفعولٌ به دوّم

مضافٌ اليه

هاءمضافٌ­ اليه

حرف عطف

مضارع،تفعيل

هُم مفعولٌ بِه اوّل، محلّاً منصوب

مفعولٌ به دوّم

منصوب،مضاف

مجرور،مضاف

محلّاً مجرور

مبني بر فتح

­منصوب­ به­ اَن­ مقدّره،علامت­ نصب­ حذف­ نون، واوفاعل

منصوب­ –َ

 

           نِعْمَتِهِ             وَ            يَحْتَجُّوا         عَلَيْهِمْ           بِالتَّبْلِيغِ

مضافٌ اليه

هاءمضافٌ اليه

حرف عطف

مضارع،افتعال، معطوف

جارومجرور

باءحرف­ جرّ

مجرور –ِ

مجرور -ِ

محلّاَ مجرور

مبني بر فتح

منصوب­به­اَن­مقدّره،نون محذوف­

متعلّق­ به­ يَحْتَجّوا

جارومجرور متعلّق به يَحْتَجّوا

 

        وَ            يُثِيرُوا                لَهُمْ          دَفَائِنَ      الْعُقُولِ     وَ      

حرف عطف

مضارع، اِفعال، معطوف

لام حرف جرّ

هُم محلّاً مجرور

مفعولٌ به –َ

مضافٌ اليه

حرف عطف

مبني بر فتح

منصوب­ به­ اَن­ مقدّره،نون محذوف­

جارومجرور متعلّق به يُثِيرُوا

منصوب،مضاف

مجرور –ِ

مبني بر فتح

 

                 يُرُوهُمُ                ٱلْآيَاتِ       ٱلْمُقَدَّرَةَ:   مِنْ   سَقْفٍ

مضارع، اِفعال، معطوف

هُم مفعول­ اوّل

جمع مؤنّث،مفعول دوّم

صفت آيَات

حرف­ جرّ،بيانيّه

مجرور –ٍ

منصوب­ به­ اَن­ مقدّره،نون محذوف­

محلّاً منصوب

علامت نصب آن كسره

منصوب –َ

جارومجرور متعلّق به يُرُوهُمْ

 

            فَوْقَهُمْ       مَرْفُوعٍ،   وَ      مِهَادٍ           تَحْتَهُمْ       مَوْضُوعٍ

ظرف مكان

هُم ­مضافٌ اليه

صفت سَقْفٍ

حرف عطف

معطوف­ –ِ

ظرف مكان

هُم ­مضافٌ­ اليه

صفت مِهَادِ

منصوب،مضاف

محلّاً مجرور

تابع، مجرور-ٍ

مبني بر فتح

تابع ­سَقْفٍ

منصوب،مضاف

محلّاً مجرور

تابع، مجرور-ٍ

 

       وَ      مَعَايِشَ     تُحْيِيهِمْ،           وَ         آجَالٍ         تُفْنِيهِمْ،

حرف عطف

معطوف­ به­ سَقْفٍ

مضارع،اِفعال

هم مفعولٌ به

حرف عطف

معطوف­ به­ سَقْفٍ

مضارع،اِفعال

هم مفعولٌ­ به

مَعَايِشَ­ غيرمنصرف جرّآن به­ فتحه

مرفوع،علامت­ رفع­ ضمّه­ تقديري­

مبني بر فتح

مجرور، ج مكسّر

مرفوع،علامت ­رفع تقديري­

تُحْيِيهِمْ صفت مَعَايِشَ و محلّاً مجروراست،مفرد­مؤنّث­ بودن­ فعل­ به­ دليل­ جمع­ مكسّربودن مَعَايِشَ

جمله تُفْن‍ِيهِمْ صفت آجَالٍ و محلّاً مجروراست

 

        وَ     اَوْصَابٍ      تُهْرِمُهُمْ،          وَ     اَحْدَاثٍ    تَتَابَعُ    عَلَيْهِمْ؛

عطف

معطوف ­به­ سَقْفٍ

مضارع،اِفعال

هم مفعولٌ به

حرف عطف

معطوف­ به­ سَقْفٍ

مضارع،تفاعل

جارومجرور

مبني برفتح

مجرور، ج­مكسّر

مرفوع، -ُ

محلّاً منصوب

مبني بر فتح

مجرور، ج­مكسّر

مرفوع، -ُ

متعلّق­ به­ تَتَابَعُ

 

جمله تُهْرِمُهُمْ صفت اَوْصَابٍ و محلّاً مجروراست

جمله تَتَابَعُ عَلَيْهِمْ صفت اَحْدَاثٍ و محلّاً مجروراست، تاء محذوف درتَتَابَعُ

 

          وَ          لَمْ     يُخْلِ     اللَّهُ       سُبْحَانَهُ                خَلْقَهُ

استيناف

حرف جازم

مضارع،اِفعال

فاعل،مرفوع

مفعول.مطلق-َ

ه‍اء­مضاف ­اليه

مفعولٌ به –َ

هاءمضافٌ­ اليه

مبني­ برفتح

ماضي­ منفي،مجزوم با­حذف­ حرف­ علّه

لفظ جلاله

براي [اُسَبِّحُ]

محلْا مجرور

مضاف

محلّاً مجرور

 

       مِنْ       نَبِيٍّ     مُرْسَلٍ،     اَوْ     كِتَابٍ     مُنْزَلٍ،     اَوْ    حُجَّةٍ

حرف­ جرّ،بيانيه

مجرور –ٍ

صفت، مجرور

حرف عطف

معطوف­ به­ نبيّ

صفت،مجرور

حرف عطف

معطوف­ به­ نبيّ

جارومجرور متعلّق به لَمْ يُخْلِ

اسم­ مفعو،اِفعال

براي تقسيم

مجرور –ٍ

اسم­ مفعو،اِفعال

براي تقسيم

مجرور –ٍ

 

       لَازِمَةٍ،       اَوْ     مَحَجَّةٍ    قَائِمَةٍ.     رُسُلٌ     لَا     تُقَصِّرُ     بِهِمْ

صفت،مجرور

حرف عطف

معطوف­ به­ نبيّ

صفت،مجرور

خبر مرفوع –ٌ

حرف نفي

مضارع

جارومجرور

اسم فاعل

براي تقسيم

مجرور –ٍ

اسم فاعل

مبتدامحذ [هُمْ]

فعل نفي،مرفوع-ُ، باب تفعيل

متعلّق­ به­ لاتٌقَصِّرُ

 

جمله محلّاً مرفوع، صفت براي رُسُلٌ، باءدر بِهِم تَعْدِيه

 

       قِلَّةُ          عَدَدِهِمْ،          وَ        لَا    كَثْرَةُ       الْمُكَذِّبِينَ

فاعل،مضاف

مضافٌ اليه

هم مضافٌ­ اليه

حرف عطف

حرف­ نفي

فاعل،مضاف

مضافٌ اليه، مجرور به ياء

مرفوع –ٌ

مجرور –ِ

محلّاً مجرور

مبني بر فتح

زائد و تأكيد

مرفوع –ُ

اسم فاعل ازتفعيل،جمع مذكّر

 

              لَهُمْ:           مِنْ      سَابِقٍ   سُمِّيَ            لَهُ             مَنْ

لام حرف جرّ

هُمْ محلّاً مجرور

حرف­ جرّبيانيّه

مجرور –ٍ

ماضي ­مجهول

لام حرف جرّ

هاءمحلّاً مجرور

نايب ­فاعل –ُ

جار و مجرور متعلّق به مُكَذِّبِينَ

بيان رُسُلٌ

تفعيل

جارومجرور متعلّق به سُمِّيَ

موصول

 

          بَعْدَهُ‏،             اَوْ      غَابِرٍ        عَرَّفَهُ                  مَنْ

ظرف زمان –َ

هاءمضافٌ­ اليه

حرف عطف

معطوف­ –ٍ

ماضي،تفعيل

هاء مفعولٌ به

فاعل، مرفوع، موصول

مضاف،متعلّق به جمله­ صله­ محذوف

براي اِباحه

عطف­ به سَابِقٍ

مبني بر فتح

محلّاً منصوب

صله محذوف تقدير آن مَنْ يَكُونُ

 

            قَبْلَهُ:           عَلَي      ذَلِكَ     نَسَلَتِ    الْقُرُونُ،      وَ      مَضَتِ

ظرف زمان –َ

هاءمضافٌ­ اليه

حرف جرّ

اشاره­ دور، مبني

ماضي،ثلامجرّد

فاعل،مرفوع

حرف عطف

ماضي،ثلامجرّد

مضاف،متعلّق به جمله­ صله­ محذوف

جارومجرورمتعلّق به نَسَلَتْ

تاءتأنيث، كسره­ براي­ رفع التقاءساكنين

مبني بر فتح

تاءتأنيث

 

       ٱلدُّهُورُ      وَ     سَلَفَتِ     ٱلْآبَاءُ،     وَ     خَلَفَتِ    ٱلْاَبْنَاءُ.

فاعل،مرفوع

حرف عطف

ماضي،ثلامجرّد

فاعل،مرفوع

حرف عطف

ماضي،ثلامجرّد

فاعل،مرفوع

 

جمع­ مكسّردَهْر

مبني بر فتح

تاءتأنيث

جمع مكسّراَب

مبني بر فتح

تاءتأنيث

جمع مكسّراِبْن

 

 

 

جدیدترین اخبار

  • چاپ کتاب « بيان و شرح نهج البلاغه » 1

    کتاب « بيان و شرح نهج البلاغه »  نوشته فرشته (زهرا) بصراوی توسّط انتشارات نامه مکتب الزّهراء سلام الله عليها به چاپ رسيد. اين کتاب در سه بخش «بيان و شرح» ، «جدول اعراب الفاظ» و «معنی فارسی الفاظ» ارائه می شود. جلد اوّل به پانزده خطبه اوّل  اختصاص دارد.

     

    چاپ کتاب مقدّمه ای بر فرهنگ اسلامی

    کتاب مقدّمه ای بر فرهنگ اسلامی در دو جلد توسّط انتشارات نامه مکتب الزّهراء سلام الله عليها به چاپ  رسيد. مدير سايت محقّق و مؤلّف اين کتاب است. جلد اوّل اين کتاب مشتمل بر کلّيّات فرهنگ شناسی، مبانی فرهنگ اسلامی، عناصر و مؤلّفه های فرهنگ اسلامی ناشی از دانشها و عقايد و باورهای اسلامی است. عناصر و مؤلّفه های فرهنگ اسلامی ناشی از قوانين حقوقی و اخلاقی اسلام در جلد دوّم اين کتاب ارائه شده است. شاخصهای توسعه فرهنگ اسلامی يکبار در ذيل هر يک از مؤلّفه های مربوطه آمده است و يکبار به طور کامل در انتهای جلد دوّم ارائه شده است. شاخصهای توسعه فرهنگ اسلامی ارائه شده در اين کتاب با بهره گيری از منابع اسلامی تهيّه و پيشنهاد شده است. مهمترين نکته قابل توجّه در اين کتاب تبيين رابطه دين و فرهنگ است. از آنجا که فرهنگ شناسان دين را يکی از عناصر فرهنگ به شمار می آورند. جايگاه دين الهی و رابطه آن با فرهنگ همواره ناشناخته مانده هرگز توضيح داده نشده بود. در اين کتاب با استناد به آيات قرآن کريم دين به دو معنا تعريف می شود. يکی دين الهی که مجموعه ای از معارف و دستورالعمهای نازل شده از جانب خداوند است و ديگری دين بشری که مجموعه عقايد و باورها و الگوها و روشها و آيين و رسوم مذهبی است که از طرف پيراوان هر يک از اديان الهی يا اديان بشری ارائه می شود. دين با معنای اوّل يعنی دين الهی ريشه فرهنگ است که از طرف فرهنگ شناسان مغفول واقع شده است و دين بشری با توجّه به تعاريف فرهنگ شناسان از فرهنگ عين يا بخشی از فرهنگ هر يک از جوامع بشری است.

     

     تلفن ثابت مؤسّسه : 02633412673 - دورنگار 02633412673 تلفن همراه: 09126650828 آدرس: بلوار امام خمينی (ره) (بلوار ارم) خيابان 309، پلاک 92، واحد 9

     

     
  • چاپ کتاب جامعه شناسی دفاع مقدس و فرهنگ ايثارگری

    کتاب جامعه شناسی دفاع مقدّس و فرهنگ ايثارگری نوشته دکتر سيّد مهدی آقاپور توسّط انتشارات نامه مکتب الزّهراء سلام الله عليها به چاپ رسيد.

     

     

     
  • چاپ کتاب عضين ، نقد انديشه جريانهای تکفيری خشونت گرا در فهم قرآن

    کتاب عضين، نقد انديشه جريان های تکفيری خشونت گرا در فهم قرآن توسّط انتشارات نامه مکتب الزّهراء سلام الله عليها به چاپ  رسيد. نويسنده اين کتاب آقای دکتر سيد مهدی رحمتی است.وی مدت چهار سال درباره موضوع تحقيق نموده و تقريبا تمام منابع قابل دسترس را مورد بررسی و نقد قرار داده است. مطالب اين کتاب در دو جلد تنظيم شده است . جلد اوّل آن به مفهوم شناسی و بيان تاريخ پديداری و شکل گيری جريان های تکفيری خشونت گرا از ابتدا تا دوره معاصر اختصاص دارد. جلد دوم مشتمل بر آياتی از قرآن کريم است که جريان های تکفيری به آن استناد می کنند. نويسنده بعد از بيان آيات دلايل نقلی و عقلی در سوء برداشت جريان های تکفيری از آيات قرآن کريم را به طور مفصّل بيان می کند. 

     
جدول اعراب الفاظ خطبه 1 فصل 6
Templates Joomla 1.7 by Wordpress themes free

طراحی سایت: شرکت شبدیز